中學(xué)生原創(chuàng)作文700字：詩人與詩
我們來到這個世界是為了謳歌一切的，如果誰失去了這方面的本領(lǐng)，誰就會覺得生活失去了真正的意義；而謳歌的本領(lǐng)，向來以詩人最為拿手，梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段話來描述詩人的。
“我們時�？吹揭粋�詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚(yáng)長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果。詩人卻把他的田園押上了韻腳，而且多年之后，農(nóng)夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的、肉眼不能見的籬笆已經(jīng)把它圈了起來，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，把所有的奶油都拿走了，他只將去掉了奶油的奶水留給了農(nóng)夫�！�
詩是神靈的聲音，它先于詩人出現(xiàn)，它存在于一切可見或不可見的事物之中，它不斷在人群中尋找詩人來朗誦它，令詩人成為他的聲音的中介。我一直有個這樣的想法：詩人最初的形象就是原始部落中的祭師或女巫，因?yàn)橹挥性娙瞬趴梢愿Q視到宇宙的奧秘，才具有與神靈溝通的能力，人類中亦只有他們才可以傳達(dá)神靈的意旨。據(jù)說中國最早的詩集《詩經(jīng)》有些篇章是當(dāng)時人們祭祀所用，雖然今天我們只能從文字上來理解這一點(diǎn)，但我所在的鄉(xiāng)下充當(dāng)“南婆”的人，都是裝滿一肚子詩歌的。這些詩歌或許不是他們所作，但民間的風(fēng)俗習(xí)慣與禁忌是民族最深層的底蘊(yùn)，往往綿延數(shù)千年都不會太大的變化，如中國人傳統(tǒng)的“端午節(jié)”中舉行的“扒龍舟”、“裹粽”就是為紀(jì)念二千三百多年前的詩人屈原投江而出現(xiàn)的，而據(jù)聞一多考證，“端午節(jié)”的起源在屈原出世之前就己存在，因?yàn)樗垐D騰有關(guān)。無論如何，一個傳統(tǒng)的節(jié)日，必然與禁忌、習(xí)俗有關(guān)，而禁忌與習(xí)俗都是出自對神靈的敬畏，神靈則在人群中揀選詩人來謳歌它所創(chuàng)造的一切，人們跟從詩人的聲音來謳歌一切。
在我們的國家里，不少兒童都可以吟誦出李白的《靜夜思》——床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。當(dāng)他們長大后，一旦進(jìn)入“月夜鄉(xiāng)愁”這個游戲時，這首詩就會同時出現(xiàn)了，月夜引起鄉(xiāng)愁？這首詩引起鄉(xiāng)愁？對故鄉(xiāng)具體事件的回憶引起鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁引起自己對月夜的關(guān)注？……他們無法用理智來分辨這一切，因?yàn)樵娛窃娙说淖硭磉_(dá)出來的醉，也是所有人的醉，不知是詩人把他們灌醉了，還是他們將自己灌醉了——詩就是醉！醉就是詩！！
詩人是一壺芳香而濃冽的酒，他們來到這個世界的任務(wù)就是將所有的人灌醉，但有時酒不醉人人自醉，誰知道《瓦爾登湖》那段話中的農(nóng)夫有沒有偷偷留起最好的奶油呢？
