1月5日是小寒節(jié)氣，我國(guó)古代將這一節(jié)氣劃分為三候，分別是：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始鴝�！边@也是全年之中除了白露以外，唯二完全以鳥類來刻畫候應(yīng)的節(jié)氣。下面和小編一起來看小寒節(jié)氣三候的文化內(nèi)涵，希望有所幫助！
小寒時(shí)節(jié)，神州大地雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期的陽能其實(shí)在增加。小寒一候“雁北鄉(xiāng)”，先民對(duì)大雁這種候鳥觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。雖然大雁還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南往北飛回故鄉(xiāng)。
大雁是人們熟知的鳥類，在中國(guó)文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有“仁義禮智信”五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不顧。
雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會(huì)自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”。
“雁陣”由有經(jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。
雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時(shí)節(jié)變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。
中國(guó)文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國(guó)人的觀察里，雁是情感最為執(zhí)著高貴的物種了。
到了第二候，雖然是一年中最冷的.時(shí)節(jié)，喜鵲卻會(huì)冒著嚴(yán)寒開始筑巢，準(zhǔn)備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。
喜鵲常成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國(guó)人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國(guó)人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。
畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對(duì)望叫“歡天喜地”。
流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國(guó)人對(duì)喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語“鵲巢鳩占”的源頭。
第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長(zhǎng)，開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國(guó)文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)。
“雉”善走，不能久飛，羽毛可做裝飾品�！对娊�(jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。
古人也因此把雉當(dāng)作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉�！蹲髠鳌分姓f：“都城過百雉。”城墻則稱為雉堞，南朝齊的山水詩人謝朓有詩：“出沒眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目�！�
對(duì)小寒三候，古人認(rèn)為，如果屆時(shí)不候，沒有出現(xiàn)應(yīng)有的物候，則預(yù)兆著有問題。大雁不向北飛，說明百姓不會(huì)心向君王；喜鵲不筑巢，說明國(guó)內(nèi)會(huì)不太平；野雞在此時(shí)不開始啼叫，表明國(guó)內(nèi)會(huì)發(fā)大水。
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