1、苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。
2、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂(yōu)傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛(ài)的分開(kāi)、別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求、愿望是苦。
3、佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”，但并不否認(rèn)生命有快樂(lè)和幸福的存在。
4、佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假如作為欲樂(lè)目標(biāo)的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺(jué)等完全是苦，完全沒(méi)有快樂(lè)可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂(lè)。
5、佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
6、佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類(lèi)，稱(chēng)為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。
7、物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的。
8、根據(jù)佛教，所有的.名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
9、佛教認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和存在都必須依賴(lài)各種各樣的條件，這些條件稱(chēng)為“因緣”。
10、由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱(chēng)為“緣生法”、“行法”或“世間法”。
11、只要有產(chǎn)生、有存在，其最終結(jié)果必然會(huì)趨向壞滅。
12、有生必滅是世間萬(wàn)物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽(yáng)、月亮、山河大地，也終究會(huì)有毀滅的一天。
13、物不能常新，花不能常開(kāi)，人不能長(zhǎng)生，命不能常存。
14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬(wàn)物的本質(zhì)，這即是“無(wú)�！薄�
15、生命從生到死是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是無(wú)常。
16、前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來(lái)的剎那也必將壞滅。這就是“無(wú)�！�。
17、世間萬(wàn)物都是無(wú)常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱(chēng)為“苦”。
18、世間萬(wàn)物只是生滅變易的一個(gè)過(guò)程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等，這稱(chēng)為“無(wú)我”。
19、“無(wú)常、苦、無(wú)我”即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。
20、身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無(wú)生命的山河大地、花草樹(shù)木等，在范圍上比身心要廣得多。
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