我們的人生常常被某些無(wú)形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會(huì)成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。下面是小編精心整理的禪意的語(yǔ)錄60句,歡迎大家分享。
1、遠(yuǎn)離覺(jué)所覺(jué)，若有若無(wú)有。
2、是非人莫辨，太真顏，義白蓮。青鋒柔，彈恩仇，知己難逢幾人留。
3、對(duì)人和睦才能歡喜、自在地過(guò)日子。
4、素食可讓身心健康，又能保護(hù)地球。
5、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈，若心清凈，所在之處， 皆為凈土�；鄄亟�(jīng)過(guò)了痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，才悟出了道。悟道以后仍時(shí)時(shí)警 惕習(xí)染再生，心性放縱，如同牧牛，一發(fā)現(xiàn)牛人草中，便猛力拉回。人的 修養(yǎng)也應(yīng)如此，不是一朝悟道，便一勞永逸，而是要時(shí)刻警覺(jué)，防微杜 漸，才能保持修養(yǎng)的成果，不斷進(jìn)步。
6、智與慧，其實(shí)是兩個(gè)詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進(jìn)，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
7、禪宗、密宗是非常正宗的法門，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。
8、我們都想過(guò)幸�？鞓�(lè)的生活，可是幸�？鞓�(lè)不是光想就有，我們必須建立一種正確的人生觀，才能享受到幸�？鞓�(lè)。如何增進(jìn)人生的幸福呢？一、不比較。不計(jì)較的平等觀；二、不怨天、不尤人的因果觀，三、不侵犯、不推諉的道德觀，四、不貪求、不嗔怒的修養(yǎng)觀；五、不自卑、不懊喪的戰(zhàn)斗觀；六、不邪見(jiàn)、不妄動(dòng)的禪定觀�！窃拼髱�
9、雖然遠(yuǎn)離了，因?yàn)槎�，便微笑了，好似拈花一笑的禪意。如此，在陌生的風(fēng)景里，觸摸熟悉的紋路，越來(lái)越明了的傷痛，越來(lái)越清晰的溫暖。
10、佛祖說(shuō)過(guò)，要包容跟自己意見(jiàn)不同的人，要學(xué)會(huì)忍受他，而不是改變他。所以，當(dāng)你遇到讓你受不了的人和事時(shí)，你就應(yīng)該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會(huì)慢慢地平靜下來(lái)。
11、我們都是作繭自縛的人，有人作利繭，有人作名繭，有人作 情繭，無(wú)論作那一種繭，到頭來(lái)縛住的都是自己。我們不是圣人，更 無(wú)先知先覺(jué)，造化捉弄，難免作繭。死在繭中，還是破繭而出，則不 同的人有不同的選擇。選擇不易做到更難，搜古索今，不曾見(jiàn)有幾人 蝶化，唯一的蝶化還只發(fā)生在莊周夢(mèng)中。
12、雖行于舍，而以大悲，不舍一切化眾生事。雖行無(wú)愿，而不舍菩提一切行愿。"四十華嚴(yán)"卷三十四
13、《菜根譚》上說(shuō)："萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。"我們生在人世間，要學(xué)會(huì) 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說(shuō)：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，雖然有時(shí)候現(xiàn)實(shí) 很殘酷。
14、每個(gè)眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無(wú)明煩惱遮住，就像太陽(yáng)被烏云遮住一般。只有通過(guò)實(shí)修實(shí)證才能夠?qū)⒆约旱谋灸馨l(fā)揮出來(lái)，將如同太陽(yáng)一般的佛性展現(xiàn)出來(lái)。成佛并不是說(shuō)我們?nèi)ヒ粋�(gè)沒(méi)有去過(guò)的地方，也不是得到一些沒(méi)有得到過(guò)的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。
15、如人水所漂，懼溺而渴死，于法不修習(xí)，多聞亦如是。如人設(shè)美膳，自餓而不食，于法不修習(xí)，多聞亦如是。如人善方藥，自疾不能救，于法不修習(xí)，多聞亦如是。如人數(shù)他寶，自無(wú)半錢分，于法不修習(xí)，多聞亦如是。如聾奏音樂(lè)，悅彼不自聞，于法不修習(xí)，多聞亦如是。如在四衢道，廣說(shuō)眾好事，內(nèi)自無(wú)實(shí)德，不行亦如是。
16、觀三千大千世界，乃至無(wú)有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然盾乃得成菩提道。
17、不求真，不斷妄，了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。
18、雖然世人皆知誘惑苦，但仍無(wú)法抵制誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無(wú)欲無(wú)求的人，不僅不為誘惑所動(dòng)，還能舍身成就自己的修為，同時(shí)也保全他人的尊嚴(yán)。
19、猶如有人自己沒(méi)溺，復(fù)欲度人者，終無(wú)此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。
20、目光遠(yuǎn)大的人，會(huì)有遠(yuǎn)大的`計(jì)劃；目光短淺、只看眼前的人，安于現(xiàn)狀，便永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)步。我們應(yīng)該做的不只是擁有今天，還應(yīng)該抓住明天、后天，抓住自己的未來(lái)。只有為今后的旅程做好充分的準(zhǔn)備，才能走得更遠(yuǎn)。
21、由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學(xué)處，用逃避、對(duì)治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應(yīng)對(duì)貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來(lái)逃避的方式去應(yīng)對(duì)煩惱的對(duì)境；中等根器者用以修定來(lái)對(duì)治的方式去應(yīng)對(duì)非理作意；上等根器者用以修慧來(lái)轉(zhuǎn)換的方式去應(yīng)對(duì)煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。
22、慈悲心要如天地寬、日月明。
23、俗話說(shuō)："欲望不多的人，就沒(méi)有失望；欲望越大的人，痛苦越多。"
24、潤(rùn)弘河海，布施眾生：饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟(jì)以藥。
25、廣度眾生，猶如橋梁。
26、對(duì)于生命而言，其實(shí)沒(méi)有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒(méi)有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無(wú)人而不自得。用自然的心去生活，才會(huì)得到自在的人生。
27、自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應(yīng)該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時(shí)不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
28、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒(méi)有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰�，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果．。
29、愛(ài)人自愛(ài)、自愛(ài)愛(ài)人，就是佛心、菩薩心。
30、我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來(lái)。所謂"自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開(kāi)；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來(lái)"。要找回"真我"，放出"從前者漢"，只能靠自己。
31、人的心念意境，如能時(shí)常保持開(kāi)朗清明，則展現(xiàn)于周圍的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒(méi)有播下好的種子，也長(zhǎng)不出好的果實(shí)來(lái)。
32、幸福是可以簡(jiǎn)單的。理想再大，可以暫時(shí)把目標(biāo)縮小在腳下，通過(guò)一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當(dāng)一個(gè)人患過(guò)一場(chǎng)病后，會(huì)減掉心里虛妄，最能釋懷放下，會(huì)認(rèn)為只要沒(méi)有外壓，沒(méi)有內(nèi)憂，能吃、能睡，健康能動(dòng)就是幸福。
33、清遠(yuǎn)禪師卻分明在說(shuō)，天亮?xí)r見(jiàn)到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過(guò)，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開(kāi)情念，說(shuō)是茄子就是茄子，說(shuō)是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過(guò)多地糾纏于沒(méi)有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。
34、人生是一個(gè)賭場(chǎng)，我們隨時(shí)都在下注，或輸或贏，或悲或喜，沒(méi)有一種微笑可以永恒，沒(méi)有一種哭泣非要長(zhǎng)久。有時(shí)候，是眼淚清晰了我們的視線，是困苦拓寬了我們的心胸。不要在意腳下的那些坎坷，它們都是鋪墊你生命高度的基石。一時(shí)的輸贏并不重要，重要的是我們?cè)谥刂氐牟┺闹校灰允ё约骸?/p>
35、人的生命，在呼吸間；人的快樂(lè)，在禪心內(nèi)。
36、恒誨法師：世界還是那個(gè)世界，也似這生命一般寧?kù)o，活自己的平靜，不被外界所干擾。承攬幾分自己的過(guò)失，多說(shuō)幾句對(duì)不起，一念悔過(guò)，還世界一片安寧。
37、流水落花，晨鐘暮鼓，歷經(jīng)月圓月缺，驀然回首，歲月依然靜好；莊嚴(yán)的寺廟，靜心的梵音，在自然與禪意中，獨(dú)守一方寧?kù)o，任它時(shí)光匆匆，任命運(yùn)的河流把我們帶往不同的方向。
38、很多佛友問(wèn)念佛去西方，西方到底在哪里呢，是不是太陽(yáng)落下去的地方？這里說(shuō)的西方，不在東南西北，而在心底。不必疑惑，只管念去，了了分明，當(dāng)下即是。
39、世上一切的苦，都根源于這個(gè)"我"；佛法之所以幫助人究竟離苦的方法，就是幫助人破除這個(gè)"我"。破除"我"有許多善巧的方法，循序漸進(jìn)，例如揭示因果之理：布施貧苦，能感得富裕；隱忍安詳，能感得相貌莊嚴(yán)；尊敬他人，能感得地位尊貴……越是為人，越是利己，真實(shí)不欺。
40、明白善識(shí)其心，善盡其心，通身放下，才能灑脫。怡然自得的心如一顆明珠，雖長(zhǎng)陷淤泥之中，卻纖塵不染。若把握得住，幽寂深山、繁華鬧市皆是清幽嫻靜。心的力量不可思議。佛門難開(kāi)，心誠(chéng)則靈。
41、若有一天，千帆過(guò)盡，滄海桑田，我愿守著一座老舊亭院，一池素色的荷蓮。于風(fēng)兒私語(yǔ)，于落雨說(shuō)禪，在一曲弦音中將過(guò)往的心緒輕輕梳理，輕揮筆墨，記下每一程走過(guò)的溫暖，每一次邂逅的感動(dòng)，每一季散落的心語(yǔ)呢喃，讓時(shí)光的扉頁(yè)上，始終綻放著花兒的芬芳，一如初見(jiàn)的嫣然。
42、當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。
43、有些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候無(wú)法懂得，當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。有些人相互讀了一輩子也沒(méi)有讀懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，卻篤定了一生。了解一個(gè)人就像買書，我們往往只注意華麗的封面，總是忽略了書的內(nèi)容，只注重名人名言，而忽略了人與人之間的不同。想讀懂他人，要先讀懂自己。
44、入心只一瞬，忘情需一生。
45、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。生活在凡塵俗世，我們沒(méi)有必要追逐那些功名利祿，也沒(méi)有必要計(jì)較那些榮辱得失，吃了很多苦，受了很多累，到頭還是一個(gè)空，帶不走半片云彩。省去那些不必要的思索，摒棄那些濃烈的情感，擺脫那些世事繁瑣的拖累，淡去那些無(wú)謂的妄想，讓我們?cè)谝环N簡(jiǎn)約和質(zhì)樸中生活，讓我們的情感融于自然，讓我們的心思凝結(jié)成一片悠然的心志，似鏡花水月般空靈寂靜，如月映萬(wàn)川般透徹明朗。
46、春風(fēng)陶醉在春雨里，因?yàn)樗硎苤?jiǎn)單的滋潤(rùn)；駿馬奔騰在曠野上，因?yàn)樗撩杂诤?jiǎn)單的自由。生命之舟，何須煩憂？在滾滾紅塵中，能讓自己擁有一份淡淡的情愫，過(guò)著恬淡的生活，那是人生多么悠然自得的美麗。能讓自己的生命鳴唱出最美妙動(dòng)聽(tīng)的天籟之音，那是生命多么珍貴的閃耀。不要把人生想得太難，繁華落盡是平淡；喧囂之后，依舊安詳。
47、為了出名而送人錢物，是不凈布施。
48、握緊拳頭，你的手是空的，伸開(kāi)手掌，你擁有全世界。
49、除夕的晨鐘暮鼓，距離新年是最近的。熬年熬去最后的一抹黑暗，去除內(nèi)心的煩惱，我們將迎接新年——新的一天的到來(lái)，要迎接新年的第一縷曙光……
50、所有人都需要愛(ài)，所有人也都需要給予愛(ài)。在實(shí)現(xiàn)大徹大悟那一天清晨，佛陀認(rèn)識(shí)到，就是所有的人都有去愛(ài)、去理解的能力。但我們似乎就是不信，仍然繼續(xù)給自己和他人帶來(lái)痛苦。
51、人們常常畏懼命運(yùn)的不可抗拒，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全被命運(yùn)扼住了咽喉。
52、利行，就是所做的一切的一切，都是對(duì)別人有利的，絕對(duì)不做傷害別人的事情。
53、見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
54、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長(zhǎng)短，是為疾滅正法�！端_婆多毗尼婆沙》
55、那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想種出什么顏色的花，并不是在于你后期是如何努力的澆水和施肥，而是完全取決于你播撒什么樣子的種子。很多事物也像種子一樣會(huì)發(fā)芽，比如愛(ài)，比如恨。在播撒我們種子的時(shí)候，記得想想它的果實(shí)吧。
56、喜歡一個(gè)人，喜歡他的以后——他的以后，發(fā)已如雪，身已老，時(shí)光贈(zèng)他以嗆人的金粉，不再風(fēng)華正茂，紅底金字的愛(ài)變成老綠，一切都生了綠銹。但你更愛(ài)，愛(ài)這個(gè)人的滄桑，愛(ài)這個(gè)人的清涼、愛(ài)他沙啞的聲音、恰好的老去……喜歡他的以后，愛(ài)他大象無(wú)言，小安若素。
57、福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。
58、假使你能夠平平安安的渡過(guò)一天，那就是一種福氣了。多少人在今天一經(jīng)見(jiàn)不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天一經(jīng)成了殘廢，多少人在今天一經(jīng)落空了自在，多少人在今天一經(jīng)流離失所。
59、得不到的東西，禪語(yǔ)。我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他顯露太少，學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)錄。沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入顯露后，你會(huì)發(fā)掘原不是你想像中的那么美好。
60、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
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