在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到語錄吧，語錄是對(duì)某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實(shí)錄或摘錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編整理的道家的經(jīng)典語錄190句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　2、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　3、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。這叫做不與人爭(zhēng)的品德，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　5、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

　　6、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。 譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國(guó)與國(guó)之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。

　　7、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。

　　8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　9、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　10、知不知，尚矣；不知知，病也。 譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。 譯文：人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

　　12、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒有個(gè)人主觀成見，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對(duì)待，不善良的人我也用善良的心去對(duì)待，就會(huì)讓所有的人一心向善。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。 譯文：最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？ 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　15、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 譯文：學(xué)問知識(shí)，要不斷增強(qiáng)，日益廣博，修身養(yǎng)性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。

　　16、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》。 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　17、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。 譯文：相反相成，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

　　18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　19、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。 譯文：把無為當(dāng)做為，把無事當(dāng)做事，把無味當(dāng)做味。不管大小多少，要用德來報(bào)答怨恨。打算克服困難要從容易處入手；實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細(xì)小處做起。

　　20、相與于無相與，相為于無相為。 譯文：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　21、小知不及大知，小年不及大年。 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。

　　22、夫小惑易方，大惑易性。 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　23、以火救火，以水救水，名之曰益多。 譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

　　24、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 譯文：以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　26、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 譯文：自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

　　27、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。 譯文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。

　　28、不以物挫志。 譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）�？赏嫖飭手�。

　　29、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長(zhǎng)和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應(yīng)，前邊與后邊相伴隨。此乃常情，故曰恒也。

　　30、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

　　31、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　32、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　33、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 譯文：你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　35、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭�難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。 譯文：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　37、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　38、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

　　39、物壯則老，是謂不道，不道早已。 譯文：事物過于強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就是說明它不符合于道，不符合道的，就會(huì)很快死亡。

　　40、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　41、知者不言，言者不知。

　　42、日極則仄，月滿則虧。

　　43、多言數(shù)窮，不如守中。

　　44、仙道貴生，無量度人。

　　45、多言多敗，多事多害。

　　46、道生一生二生三生萬物。

　　47、貴以賤為本，高以下為基。

　　48、為無為，事無事，味無味。

　　49、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

　　50、見素抱樸、少私寡歡。老子

　　51、知者不言，言者不知。老子

　　52、道者德之體，德者道之用。

　　53、重為輕根，靜為躁君。老子

　　54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　55、天下萬物生于有，有生于無。

　　56、天地之道，極則反，盈則損。

　　57、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　58、圣人常無心，以百姓心為心。

　　59、莫逆于心，遂相與為友。莊子

　　60、非彼無我，非我無所取。莊子

　　61、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　62、知常曰明。不知常，妄作，兇。

　　63、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　64、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　65、知足則不辱，知止則不殆。老子

　　66、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

　　67、無名天地之始，有名萬物之母。

　　68、為無為，事無事，味無味。老子

　　69、物固有所然，物固有所可。莊子

　　70、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　71、知之為知之，不知為不知

　　72、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　73、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　74、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　75、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

　　76、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　77、名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病

　　78、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

　　79、道可道，非常道;名可名，非常名。

　　80、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。

　　81、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　82、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　83、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　84、無名者道之體，而有名者道之用也。

　　85、無名，天地之始;有名，萬物之母。

　　86、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

　　87、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　88、中無主而不止，外無正而不行。莊子

　　89、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》

　　90、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　91、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　92、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　93、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　94、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　95、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》

　　96、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

　　97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　98、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　99、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　100、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　101、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。

　　102、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　103、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　104、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　105、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　106、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?

　　107、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　108、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　109、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　110、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

　　111、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

　　112、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　113、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　114、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　115、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　116、至大無外，謂之大一;至小無內(nèi)，謂之小一。

　　117、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　118、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　119、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　120、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　121、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　122、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　123、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。

　　124、則滅，木強(qiáng)則折;革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　125、能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣。

　　126、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　127、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　128、有實(shí)而無乎處者，宇也;有長(zhǎng)而無本剽者，宙也。

　　129、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　130、而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。

　　131、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f符》

　　132、一尺之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下篇》

　　133、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f符》

　　134、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

　　135、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　136、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　137、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　138、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　139、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　140、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　141、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　142、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

　　143、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　144、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　145、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　146、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　148、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　149、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

　　150、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　152、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　153、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　155、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　156、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　157、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　158、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　159、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　160、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　161、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

　　162、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　163、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　164、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　165、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　166、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　167、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　168、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　169、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　170、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　171、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　172、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　173、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　174、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　175、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　176、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　177、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　178、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　179、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　180、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　181、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　182、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　183、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　184、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　185、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　186、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　187、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　188、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　189、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　190、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

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