在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，以下是小編精心整理的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、男人就像是一本書(shū)，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
2、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
3、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。
4、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
5、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
6、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
7、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話(huà)，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
8、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。
9、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
10、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
11、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
12、因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)。
13、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護(hù)，捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風(fēng)的能力，這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
14、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
15、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
16、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。
17、所以人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
18、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
19、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了
20、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
21、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
22、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
23、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法。
24、任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類(lèi)生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
25、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
26、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
27、坂仔村之南，極目遙望，但見(jiàn)遠(yuǎn)山綿亙，無(wú)論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風(fēng)自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過(guò)，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳?zāi)菇袢杖匀晃丛鈿摹６阒畳暝鷬^斗請(qǐng)求上學(xué)的經(jīng)過(guò)，今日我依然記憶如新。
28、一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對(duì)一件事的專(zhuān)一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
29、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。
30、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
33、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話(huà)不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
34、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。
35、理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點(diǎn)，可是只夠擺滿(mǎn)屋里的壁爐架；書(shū)也讀讀，可是不很用功；學(xué)識(shí)頗廣博，可是不成為任何專(zhuān)家；我相信這種中等階級(jí)生活，是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
36、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。
37、我在《生活的藝術(shù)》里說(shuō)，理想的人並不是完美的人，而只是一個(gè)令人喜歡而通情達(dá)理的人，而他也不過(guò)盡力做那么樣的一個(gè)人罷了。
38、時(shí)，一個(gè)結(jié)了婚的人，其在社會(huì)的地位，也比較使人有一個(gè)良好的印象。一個(gè)男子如果老不結(jié)婚，將使人有一種不自然的感覺(jué)。心理學(xué)家就曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)女子如果始終不結(jié)婚，最容易發(fā)生變態(tài)心理。
39、天下有一知己，可以不恨。
40、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
41、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
42、在中國(guó)多一見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí)；多一聰明同胞時(shí)，便是國(guó)事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國(guó)皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國(guó)皆人三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無(wú)一失計(jì)之糊涂漢子。舉國(guó)皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無(wú)一肯吃虧之弱者，是國(guó)家之幸乎？是國(guó)家之幸乎？
43、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
44、但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂(lè)以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
45、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
46、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。
47、做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
48、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛(ài)我能如我母親愛(ài)我的一半，他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。
49、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
50、一人如恨一本書(shū)之作者，則讀那本書(shū)必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。
51、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么低智的東西都幾乎不可能。
52、人約黃昏，偏偏不再少年路。
53、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
54、該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
55、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
56、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
57、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
58、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
59、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
60、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。
61、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
62、我還想起來(lái)，我十幾歲時(shí)的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時(shí)候，我就問(wèn)上帝是否是無(wú)所不在，若是的話(huà)，那一定是“頭上三尺有神明”還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結(jié)論，那就是，雖然我們吃的米不見(jiàn)得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時(shí)，老百姓要感謝皇帝一樣。
63、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。
64、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
65、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
66、洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
67、杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。
68、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
69、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
70、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
71、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
72、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
73、人生永有兩方面：工作與消遣，事業(yè)與游戲，應(yīng)酬與燕局，守禮與陶情，拘泥與放逸，謹(jǐn)慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節(jié)奏，天之有晴雨，時(shí)之有寒暑，月之有晦明。宇宙之生律無(wú)不基于此循環(huán)起伏之理，所以生活是富有曲線的。
74、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
75、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來(lái)，其他的燈都失去了光彩。
76、大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
77、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
78、智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
79、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會(huì)傷心了。
80、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
81、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
82、豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái)，這便是幽默。
83、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
84、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
85、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
86、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
87、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
88、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預(yù)兆。
89、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
90、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。
91、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
92、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
93、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂
94、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
95、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認(rèn)為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
96、人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
97、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？林語(yǔ)堂《紅牡丹》
98、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會(huì)貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。--林語(yǔ)堂
99、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗。林語(yǔ)堂
100、自己萎弱，惡人健全；自己惡動(dòng)，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語(yǔ)堂
101、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
102、讀書(shū)是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
103、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。——林語(yǔ)堂
104、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。（中國(guó)作家）林語(yǔ)堂
105、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。當(dāng)代學(xué)者文學(xué)家林語(yǔ)堂
106、有一次，林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說(shuō)話(huà)之前，有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話(huà)時(shí)，已經(jīng)十一點(diǎn)半了，于是林先生站起來(lái)說(shuō)紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好。大家聽(tīng)了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。"
107、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂當(dāng)母親逝世時(shí)，我身心交瘁，簡(jiǎn)直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯�。希�?/p>
108、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂
109、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開(kāi)始。林語(yǔ)堂
110、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)言既是一種表情達(dá)意的手段，同時(shí)也是聽(tīng)眾的審美對(duì)象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語(yǔ)堂所言既防止過(guò)，也不要不足。
111、我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！终Z(yǔ)堂
112、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂"
113、理想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些理想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
114、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。（中國(guó)作家）林語(yǔ)堂
115、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂
116、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
117、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
118、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。林語(yǔ)堂
119、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。林語(yǔ)堂
120、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來(lái)。
121、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
122、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
123、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。--林語(yǔ)堂
124、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
125、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。林語(yǔ)堂
126、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母�！终Z(yǔ)堂
127、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。--林語(yǔ)堂"
128、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語(yǔ)堂
129、天下有一知己，可以不恨。林語(yǔ)堂
130、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。林語(yǔ)堂
131、在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多。林語(yǔ)堂
132、自己萎弱，惡人健全自己惡動(dòng)，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。林語(yǔ)堂
133、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。林語(yǔ)堂
134、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂
135、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。林語(yǔ)堂
136、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂
137、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人�！终Z(yǔ)堂
138、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂
139、的大騙子不是兩個(gè)，而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
140、讀書(shū)是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
141、人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗�！终Z(yǔ)堂
142、縱然如此危險(xiǎn)，人還是照舊走三峽，或?yàn)槊�，或�(yàn)槔�，而不惜冒生命之險(xiǎn)，就像現(xiàn)在蘇家一樣。
143、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。
144、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。
145、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
146、我把一個(gè)老式的婚姻變成了美好的愛(ài)情。
147、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
148、目光放的遠(yuǎn)了，你就不會(huì)悲傷了。
149、那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。
150、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
151、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
152、“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
153、快樂(lè)哲學(xué)：只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
154、凡失于分析者，輒成就于綜合。
155、人遂很愿意容忍這種不平等，認(rèn)為一種合乎天然的法則。
156、中國(guó)人之所以對(duì)動(dòng)植物學(xué)一無(wú)貢獻(xiàn)，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者不能冷靜地觀察一條魚(yú)，只想著魚(yú)在口中的滋味，而想吃掉它。
157、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
158、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何為所愛(ài)何為所惡的人。
159、天下若沒(méi)有花兒，什么也不用提了；因?yàn)橛谢▋�，我們就得去聞。天下若沒(méi)有鳥(niǎo)聲，一切也不用提了；既然有鳥(niǎo)聲，我們就得去聽(tīng)。天下既然有女人，我們就得去愛(ài)，就得憐香惜玉。
160、很難說(shuō)究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。
161、凡是好書(shū)都值得重讀的。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。
162、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
163、孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細(xì)犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語(yǔ)，惟我空余兩鬢風(fēng)�！⑼埞凤w蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無(wú)關(guān)，這就叫孤獨(dú)。
164、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。《京華煙云》
165、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
166、人約黃昏，偏偏不再少年路。
167、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著，言出自對(duì)某校畢業(yè)典禮之演講，說(shuō)時(shí)已年過(guò)七旬
168、中國(guó)人具有特殊愛(ài)好自然的性情，賦予詩(shī)以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。
169、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
170、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護(hù)，捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風(fēng)的能力，這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
171、人在年輕的時(shí)候大多會(huì)做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來(lái)，才能自覺(jué)年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯(cuò)誤，留待日后回憶。
172、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲，把官?gòu)d當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
173、賞玩一樣?xùn)|西時(shí)，最要緊的事心境。
174、讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問(wèn)題的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。
175、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》
176、我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲�。因�(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫�。不近人情的宗教不能算是宗�?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。
177、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
178、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
179、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
180、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
181、人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛(ài)生活。
182、男女之間最曖昧的事莫過(guò)于借東西，一借一還便有兩次見(jiàn)面機(jī)會(huì)。
183、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。
184、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
185、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下，用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲?mèng)想或理想主義調(diào)和配合起來(lái)。
186、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
187、每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護(hù)，憂(yōu)慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結(jié)婚正可以滿(mǎn)足人類(lèi)這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo)，由理想、計(jì)劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。
188、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
189、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
190、每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院�，也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。
191、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
192、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
193、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠熱愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
194、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
195、在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
196、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
197、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
198、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
199、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。
200、一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺(jué)，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
201、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
202、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
203、在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多。林語(yǔ)堂
204、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂
205、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
206、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)�！终Z(yǔ)堂
207、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂
208、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。林語(yǔ)堂
209、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。林語(yǔ)堂
210、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂
211、自己萎弱，惡人健全自己惡動(dòng)，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。林語(yǔ)堂
212、開(kāi)卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
213、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里，而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。——林語(yǔ)堂
214、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語(yǔ)堂
215、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。林語(yǔ)堂
216、學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書(shū)人。《神童詩(shī)。勸學(xué)》學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而益足。（漢）徐干ile/開(kāi)卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
217、我以為文人名士的講話(huà)應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
218、任何一個(gè)落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問(wèn)題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
219、我們并不是愛(ài)一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
220、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)(TheMermaid)的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
221、所有的烏托邦，都對(duì)人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫(xiě)本書(shū)說(shuō)我不喜歡人性!好，我來(lái)改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，結(jié)果是社會(huì)趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來(lái)最專(zhuān)制的國(guó)家，如此才能保障權(quán)威者的勢(shì)力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，親子之情將被一種更高的忠誠(chéng)替代。人們?yōu)榱藝?guó)家而非個(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類(lèi)捉弄自然，自然也會(huì)回報(bào)，并且要求雙倍的代價(jià)。
222、由仁德的領(lǐng)袖來(lái)治理國(guó)家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機(jī)們以禮來(lái)維持交通規(guī)則一樣荒謬。
223、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事;余者皆奢侈�！�
224、國(guó)家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!
225、除非檢查制度是被聰明的運(yùn)用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
226、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一篇紐約時(shí)報(bào)社論的人。
227、一個(gè)有教養(yǎng)或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛(ài)憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人就是一個(gè)善于辨別是非的人。
228、未寄出的信只是一段獨(dú)白，而蓋了郵戳的信，卻是談話(huà)。
229、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過(guò)著國(guó)際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國(guó)別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國(guó)情婦和一個(gè)中國(guó)廚子，就是最理想的人生了。
230、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
231、當(dāng)一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì)從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項(xiàng)事實(shí)。
232、我很需要一個(gè)好床墊，這么一來(lái)我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢(qián)而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(zhǎng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因?yàn)樽匀皇敲裰鞯�。自然�?huì)補(bǔ)償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財(cái)勢(shì)，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數(shù)的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因?yàn)闆](méi)有而已。
233、全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國(guó)家，任何時(shí)代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
234、不知道如何批評(píng)政府的人們，可以說(shuō)尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì)因?yàn)樘^(guò)完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麉挓┠切├鲜菄@在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對(duì)的事物，何況是世俗的人類(lèi)社會(huì)呢。
235、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
236、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
237、人類(lèi)既逃避不了歷史，也無(wú)法從中得到什么。
238、我所以反對(duì)獨(dú)裁 者，就因?yàn)樗麄儾唤饲�。因�(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫�。不近人情的宗教不能算是宗�?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。
239、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個(gè)人的權(quán)利與自由，民主政治和對(duì)人類(lèi)的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
240、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛(ài)的人。
241、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
242、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
243、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?
244、當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始相信他是半個(gè)神時(shí)，他就變成人類(lèi)的禍害了。
245、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
246、如果我們真是完全理性的人類(lèi)，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機(jī)械人了。我們的心靈亦將像計(jì)量器一樣，只會(huì)反應(yīng)心脈的跳動(dòng)了。
247、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
248、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
249、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷?ài)人的眼光中找到了自己。
250、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。
251、你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
252、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
253、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
254、人生苦短，我不應(yīng)該有負(fù)蒼天，既然老天爺讓我活下來(lái)，是為了讓我愛(ài)你。
255、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
256、人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過(guò)我指間煙云世間千年，如我一瞬。
257、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
258、終于再見(jiàn)她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒(méi)有了當(dāng)初，回憶成煙云。
259、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
260、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。
261、一個(gè)人錯(cuò)了就是錯(cuò)了，我們不必因?yàn)樗膫ッ虿⿲W(xué)而畏懼自慚。
262、食人族和文明人有什么區(qū)別呢?區(qū)別在于食人族殺死敵人后就把他們吃掉，而文明人卻在殺死敵人后把他們埋在墳里，為他們插上十字架祈禱。這不是在暴戾上更加了幾分愚昧嗎?
263、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
264、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
265、一個(gè)對(duì)自己國(guó)籍特別敏感的人根本不該旅行。
266、罪惡也許可以找到借口，但丑惡卻沒(méi)有任何借口。一個(gè)人既然不能創(chuàng)造一件美好的事物，就不應(yīng)該去丑化它。
267、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
268、一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
269、“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
270、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
271、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
272、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。
273、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè)的最大原因。
274、人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。
275、人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。
276、一個(gè)自然人必定會(huì)愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。
277、世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗?xiě)任何的巨著，而是他們流傳下來(lái)對(duì)后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
278、人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。
279、寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。
280、如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè)的一段。
281、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
282、畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活，因此我們的哲學(xué)應(yīng)該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。
283、當(dāng)母親阻止小孩子吮手指頭時(shí)，這個(gè)小孩就開(kāi)始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。
284、一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個(gè)人站在海邊察看的波浪：浪似激進(jìn)，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
285、世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
286、如果意志堅(jiān)強(qiáng)，定可超脫物境。有時(shí)一人有相當(dāng)?shù)穆斆饕懔�，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲�?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
287、鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
288、天下事莫不有個(gè)時(shí)宜。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
289、武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據(jù)武力原理，豈不馬上露出弱點(diǎn)，而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
290、這時(shí)代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來(lái)的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質(zhì)，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
291、人類(lèi)總要繼續(xù)生存，要過(guò)合理安樂(lè)的生活。如果我們?nèi)〉昧藙倮�，而失落了靈魂，那怎么辦？——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
292、如同“萬(wàn)物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會(huì)覺(jué)得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會(huì)去陷害她。因?yàn)樗龑⒁匀柿x克己為天下勸，而運(yùn)用韜光養(yǎng)晦的玄秘力量，開(kāi)辟世界大同的新紀(jì)元。因?yàn)樗辛α啃猩疲阅懿粌A覆；因?yàn)樗挥�，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，所以不敗。因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下莫能與爭(zhēng)；因?yàn)樗痪庸�，所以其功不可奪。這是我夢(mèng)想中的美國(guó)。可能實(shí)現(xiàn)嗎？——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
293、如果系鈴有術(shù)，如果蘇聯(lián)肯接受人家發(fā)給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術(shù)一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實(shí)，或作弊通風(fēng)的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛(ài)信任，大家都不開(kāi)口，那么牌也玩不成了（即無(wú)大戰(zhàn)）。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
294、今日不乏蔚然大觀的專(zhuān)門(mén)科學(xué)知識(shí)，但是今日最高明的和平科學(xué)家，也不過(guò)是解剖專(zhuān)家，深知學(xué)理，只能告訴你感覺(jué)神經(jīng)什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時(shí)候，可以從容忍受，甚或感覺(jué)機(jī)械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來(lái)順受的態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
295、幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細(xì)心人看來(lái)，沒(méi)有一代不是像一座瘋?cè)嗽�。古今中外，沒(méi)有一代不出幾位小丑。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
296、大戰(zhàn)完了，花香鳥(niǎo)啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動(dòng)下去。有時(shí)悲多喜少，有時(shí)悲少喜多，有時(shí)簡(jiǎn)直叫你哭不得笑不得。因?yàn)樽杂腥松�，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
297、心中若無(wú)貪念，人家的珠寶便不會(huì)使你輾轉(zhuǎn)不寐。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
298、一切動(dòng)物都把生命看做最有價(jià)值的東西，但是人有時(shí)卻不在乎。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
299、有時(shí)候我覺(jué)得我們無(wú)需四大自由，一個(gè)自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
300、小國(guó)安寧，因?yàn)樗麄冇凶阌玫念I(lǐng)土；大國(guó)作戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不能滿(mǎn)足——他們需要“生存空間”。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
301、在這世界悲劇之時(shí)哈笑有點(diǎn)不該。但是點(diǎn)醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮?xí)r，也無(wú)端多叫在座觀眾發(fā)笑，因?yàn)殄e(cuò)誤總是好笑的。每個(gè)時(shí)代有他的丑角，而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯(cuò)，小人小錯(cuò)。然而大人最好指出小人的小錯(cuò)，而最不喜歡小人指出他們的大錯(cuò)。錯(cuò)誤是大人可鑄成的專(zhuān)利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專(zhuān)利。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
302、原來(lái)人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
303、我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書(shū)所懷，是否值得。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
304、在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，人嘴與豬口一樣；所有戶(hù)口糧食稅率的圖表論文，只是計(jì)算豬口而已。他們仿佛說(shuō)，你把這些豬分欄關(guān)起來(lái)，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會(huì)相安無(wú)事，而天下太平了。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
305、極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
306、一個(gè)人要做一件事，總會(huì)拿出理由來(lái)，一個(gè)大國(guó)定了一種政策，總會(huì)采取名正言順的手段。有時(shí)你同人家爭(zhēng)辯，就已承認(rèn)對(duì)方的理由有爭(zhēng)辯之價(jià)值。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
307、是故君子反情以和其志，廣樂(lè)以和其教。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
308、有財(cái)富而沒(méi)有分配的方法，對(duì)社會(huì)個(gè)人并無(wú)意義，不能算是進(jìn)步，只能當(dāng)做一國(guó)的作戰(zhàn)力。老實(shí)說(shuō)，生產(chǎn)力過(guò)大，往往引起市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果必因市場(chǎng)糾紛而作戰(zhàn)；所以大生產(chǎn)力對(duì)于和平有貢獻(xiàn)，抑或有損害，還是一個(gè)大問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
309、人心委實(shí)奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
310、我們?nèi)绻詾閬喼奕藢?duì)于白種的罐頭食物會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)意，便是大錯(cuò)。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問(wèn)題，盡管有香蕉。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
311、人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說(shuō)所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無(wú)力發(fā)奮自強(qiáng)，不敢作勝過(guò)先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
312、我們論事，眼光太窄，見(jiàn)識(shí)太板。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
313、誰(shuí)能給世人解釋歷史興亡之跡，說(shuō)明暴力必生強(qiáng)迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動(dòng)作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢(shì)滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
314、所謂“差數(shù)等矣”，便是說(shuō)一切標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場(chǎng)之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點(diǎn)即上升之起點(diǎn)，最高點(diǎn)即下降之始點(diǎn)，所以以哲學(xué)眼光看來(lái)，最低點(diǎn)最高，最頂點(diǎn)最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老”。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
315、相信人類(lèi)天生尊嚴(yán)平等的人，必譏笑兩足動(dòng)物的自然觀念，而相信兩足動(dòng)物說(shuō)的人，必認(rèn)為對(duì)方的理論，全都是庸人的情感廢話(huà)。我們的標(biāo)準(zhǔn)是哪一種呢？誰(shuí)是對(duì)的？——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
316、是故，一切是非皆混沒(méi)，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
317、據(jù)說(shuō)畏懼乃是人類(lèi)最大原動(dòng)力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥(niǎo)，而我怕外交家。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
318、世界時(shí)局的邁進(jìn)，引進(jìn)強(qiáng)權(quán)之斗爭(zhēng)，其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機(jī)聲軋軋，鐵鉗叮當(dāng)，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
319、但是物質(zhì)主義、自然主義、強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)，合組成一條堅(jiān)固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無(wú)法脫身。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
320、仔細(xì)研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項(xiàng)是混在隊(duì)里為偽裝自由，出自經(jīng)濟(jì)的鬼戲。“Freedom from fear”不是自由，而是政治安全�！癋reedom from want”不是自由，而是經(jīng)濟(jì)安全。要實(shí)現(xiàn)這兩種安全，或許要犧牲人類(lèi)的自由；而我們?nèi)绻匾曑|體的安全，犧牲人類(lèi)的自由（人權(quán)），是必然的事了。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
321、我們逃不出歷史，也學(xué)不會(huì)歷史的教訓(xùn)。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
322、人類(lèi)可能擁有四大自由的全部——自由言語(yǔ)思想，安全吃飯睡覺(jué)——而仍做一個(gè)奴隸。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》
323、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)福可享，則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
324、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
325、一個(gè)人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)之時(shí)如懷著這個(gè)念頭，則讀書(shū)的一切樂(lè)趣便完全喪失了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
326、一切都會(huì)好的，一切都會(huì)遺忘的，一切都會(huì)解決的。——安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》
327、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
328、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
329、真正有益的讀書(shū)，便是能引我們進(jìn)到這個(gè)沉思境界的讀書(shū)，而不是單單去知道一些事實(shí)經(jīng)過(guò)的讀書(shū)。人們往往耗費(fèi)許多時(shí)間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書(shū)。因?yàn)橐话愕男侣劶堊x者，他們的目的不過(guò)是要從而得知一些毫無(wú)回味價(jià)值的事實(shí)經(jīng)過(guò)罷了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
330、在西方狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪�；而在中�?guó)狂人太罕有了，所以崇拜他們�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
331、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
332、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
333、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
334、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
335、在古代與現(xiàn)代作家中，一個(gè)人必須要找到一個(gè)其神意與自己的神意相會(huì)合的作家。只有如此，我們才能獲得讀書(shū)的真正的好處。一個(gè)人必須要毫無(wú)依賴(lài)的獨(dú)自去搜尋他的大作家。究竟誰(shuí)是所愛(ài)好的作家，這問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)人能回答，也許連那本人自己也無(wú)法回答。這正如一見(jiàn)傾心的情形一樣......——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
336、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
337、中國(guó)文化的最高理想人物，是一個(gè)對(duì)人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評(píng)心理度過(guò)一生，丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識(shí)，放蕩不羈的愛(ài)好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識(shí)及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂(lè)的人生�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
338、中國(guó)人之所以對(duì)動(dòng)植物學(xué)一無(wú)貢獻(xiàn)，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者不能冷靜地觀察一條魚(yú)，只想著魚(yú)在口中的滋味，而想吃掉它�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
339、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界�。 终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
340、快樂(lè)哲學(xué)只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。──——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
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