現(xiàn)如今，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過程中的得與失。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編為大家收集的中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)思想的方式閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)思想的方式閱讀答案1
�、僖粋�(gè)西方人開始閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，哲學(xué)作者的言論和著述往往十分簡(jiǎn)短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國(guó)哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國(guó)哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國(guó)哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？
�、谥袊�(guó)哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國(guó)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國(guó)沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國(guó)歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。如果要想讀這些人的著作，就需要從他們對(duì)友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。
③在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長(zhǎng)篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡(jiǎn)短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩(shī)。中國(guó)哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格。
�、堋墩撜Z》和《老子》中的簡(jiǎn)短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩(shī)句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多，但是，《莊子》原書富于提示，郭象的注釋則明晰具體。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。
�。ü�(jié)選自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）
1．文章在論述過程中兩次提到《老子》，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
2．作者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)家的言論著述簡(jiǎn)短、看似不相連貫的原因有哪些？（6分）
3．曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。請(qǐng)結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵。（6分）
參考答案
1．（1）第①段提到《老子》，用來說明中國(guó)哲學(xué)著作簡(jiǎn)短的特點(diǎn)；（2）第④段提到《老子》，用來說明中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示而具有巨大吸引力的特點(diǎn)；（3）用讀者熟知的中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)著作來作例證，使作者的觀點(diǎn)更有說服力。（6分，每點(diǎn)2分）
2．（1）中國(guó)哲學(xué)家的言論著述不是專門的哲學(xué)著作，往往散見于對(duì)學(xué)生和友人的言論集和書信中；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒有專業(yè)的哲學(xué)家，許多哲學(xué)家沒有專門的哲學(xué)著作；（3）中國(guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式來表述思想。（6分，每點(diǎn)2分）
3．（1）郭象為《莊子》做注解，用理性的方式闡述了莊子使用的寓言和隱喻，使莊子的思想變得明晰具體；（2）《莊子》原書富于提示而不是一瀉無余，更具有巨大的吸引力；（3）禪宗僧人認(rèn)為，莊子原書要比郭象明晰具體的注解更引人深思，更富于詩(shī)意和情趣。（6分，每點(diǎn)2分）
中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)思想的方式閱讀答案2
一個(gè)西方人開始閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，哲學(xué)作者的言論和著述往往十分簡(jiǎn)短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國(guó)哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國(guó)哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國(guó)哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？
中國(guó)哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國(guó)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國(guó)沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國(guó)歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。如果要想讀這些人的著作，就需要從他們對(duì)友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。
在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長(zhǎng)篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡(jiǎn)短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩(shī)。中國(guó)哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格。
《論語》和《老子》中的簡(jiǎn)短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩(shī)句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多，但是，《莊子》原書富于提示，郭象的`注釋則明晰具體。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象�！�
16．文章在論述過程中兩次提到《老子》，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
17．作者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)家的言論著述簡(jiǎn)短、看似不相連貫的原因有哪些？（6分）
18．“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象�！闭�(qǐng)結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵。（6分）
【答案】16．（1）第①段提到《老子》，用來說明中國(guó)哲學(xué)著作簡(jiǎn)短的特點(diǎn)；（2）第④段提到《老子》，用來說明中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示而具有巨大吸引力的特點(diǎn)；（3）用讀者熟知的中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)著作來作例證，使作者的觀點(diǎn)更有說服力。
【命題立意】本題考查分析綜合，分析論述類文本中“引用”的作用，能力層級(jí)D。
【解析】注意論述類文本的特點(diǎn)，論據(jù)都是為論證觀點(diǎn)服務(wù)的。
【答案】17．（1）中國(guó)哲學(xué)家的言論著述不是專門的哲學(xué)著作，往往散見于對(duì)學(xué)生和友人的言論集和書信中；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒有專業(yè)的哲學(xué)家，許多哲學(xué)家沒有專門的哲學(xué)著作；（3）中國(guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式來表述思想。
【命題立意】本題考查分析綜合的能力以及篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)D。
【解析】明確題干中的要求，從文本中搜尋相關(guān)信息，在搜集到有效信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次整合即可得出合理的答案。
【答案】18．（1）郭象為《莊子》做注解，用理性的方式闡述了莊子使用的寓言和隱喻，使莊子的思想變得明晰具體；（2）《莊子》原書富于提示而不是一瀉無余，更具有巨大的吸引力；（3）禪宗僧人認(rèn)為，莊子原書要比郭象明晰具體的注解更引人深思，更富于詩(shī)意和情趣。
【命題立意】本題考查分析句子含義的能力，能力層級(jí)D。
【解析】對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對(duì)其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意。一般來說，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則。
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