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長城的象征意義與歷史作用
�、匍L城就自身價(jià)值來說，原是“有備則制人，無備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施。由于視角和價(jià)值取向的差異，不同時(shí)代不同人群心目中的長城所象征的底蘊(yùn)并不那么一致是十分自然的。長城成為中華民族的標(biāo)志和象征，是現(xiàn)代的事。這是在中華民族處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻，舉國上下高唱“把我們的血肉筑成我們新的長城”，同仇敵愾浴血抗戰(zhàn)中提煉鍛鑄的象征。共和國的締造者們將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國歌世代傳唱，聯(lián)合國教科文組織將長城列為世界重點(diǎn)保護(hù)文物，宇航員遙觀地球所能辨識的人工構(gòu)筑物的報(bào)道，對于中華民族來說，則產(chǎn)生了另一番意義。
②對于長城成為民族共識的象征作出根本相反的解釋無疑應(yīng)該十分審慎。那種把長城簡單類比為“空間上擴(kuò)大的四合院”，稱為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”的觀點(diǎn)，于古于今都是荒謬的。中國不再需要孟姜女，刻薄饒舌者不過是中華文明之樹的蛀蟲。
�、坶L城與封閉保守并沒有必然聯(lián)系。事實(shí)上，長城既可以是“限隔華夷”、自我封閉的壁壘，也可以作為向外開拓進(jìn)擊的橋頭堡。不在“物為”而在“人為”。首筑長城的趙武靈王并沒有保守、退縮，他“變俗胡服，習(xí)騎射”，登上了開放革新的大舞臺；標(biāo)榜“眾志成城”、斥長城為廢壘墟墻的清政府反而深陷閉鎖的泥潭。古代高明的政治家，不以長城自縛，他們運(yùn)用這條軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì)、文化聚匯線，調(diào)控了中原政權(quán)與北方少數(shù)民族之間的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)融合在一起，為保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力開拓了新路。他們也通過這播撒封建文明的文化帶，有效地促進(jìn)了民族融合、邊疆開發(fā)。舉世聞名的絲綢之路傍長城而西延，古羅馬的治國法典，波斯國的經(jīng)營之道和什色物產(chǎn)，北非與歐羅巴的算學(xué)、文學(xué)，都在這條路上作過并不折本的旅行，金發(fā)碧眼的商賈、哲人經(jīng)這條路回國時(shí)常懷著收獲的喜悅。這條往來者絡(luò)繹不絕的國際通衢盛期數(shù)百年，灑過張騫們多少汗水，輸出過炎黃子孫多少文明智慧！這一切都離不開長城的護(hù)衛(wèi)。長城怎么能說是“限制文明空間的環(huán)”呢？
�、軆汕Ф嗄陙�，長城在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)，而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長城雄偉博大的景觀所激發(fā)的豪情壯志完美和諧地融為一體，最終積淀、熔鑄成中華民族精神的象征。
1、第④段中作者說“長城在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面”產(chǎn)生了“積極效應(yīng)”，下列不能表明“積極效應(yīng)”的一項(xiàng)是
A、首筑長城的趙武靈王“變俗胡服，習(xí)騎射”，登上了開放革新的大舞臺。
B、古代高明的政治家運(yùn)用這條軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì)、文化聚匯線，調(diào)控了中原政權(quán)與北方少數(shù)民族的關(guān)系。
C、長城并不必然導(dǎo)致封閉保守，也可以作為向外開拓進(jìn)擊的橋頭堡。
D、舉世聞名的絲綢之路傍長城而西延，促進(jìn)了東西方商業(yè)的流通和文化的交流，這一切都離不開長城的護(hù)衛(wèi)。
2、第②段中說“那種把長城簡單類比為‘……四合院’，稱為‘……紀(jì)念碑’的觀點(diǎn)，于古于今都是荒謬的”，對這句話理解不正確的一項(xiàng)是
A、把長城比作“空間上擴(kuò)大的四合院”，比作“巨大的悲劇紀(jì)念碑”，都是就長城具有特定的象征意義而言的。
B、有人把長城類比為“空間上擴(kuò)大的四合院”，是認(rèn)為長城在歷史上起到了自我封閉、保守自縛的作用。
C、有人把長城稱為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”，是認(rèn)為長城具有一種悲劇美，能夠激發(fā)中華民族的危機(jī)感。
D、這句話表明作者對“長城的象征意義與歷史作用是消極的”這種觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。
3、下列理解和表述，不符合文意的一項(xiàng)是
A、不同時(shí)代不同人群心目中的長城所象征的底蘊(yùn)之所以并不一致，是由于人們視角和價(jià)值取向的差異。
B、長城對中華民族的“另一番意義”是指長城在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面所產(chǎn)生的積極作用。
C、作者說“中國不再需要孟姜女”，表明了他對孟姜女哭長城的民間故事持否定態(tài)度。
D、長城雄偉博大的景觀能激發(fā)人們的豪情壯志，這種豪情壯志正是中華民族精神的一部分。
4、根據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A、長城就自身價(jià)值來說，原是“有備則制人，無備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施。為了“有備”，今天依然需要維護(hù)和修復(fù)長城。
B、標(biāo)榜“眾志成城”、斥長城為廢壘墟墻的清政府深陷閉鎖的泥潭，正是由于清政府沒有認(rèn)識到長城的積極意義。
C、共和國的締造者們將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國歌世代傳唱，順應(yīng)了中華民族對長城積極效應(yīng)的認(rèn)同心理。
D、由于長城的護(hù)衛(wèi)，古絲綢之路沿線出現(xiàn)了繁榮的商貿(mào)交流的景象，由此興起了許多頗具規(guī)模的文明古城。
5、下列句子中最適合作為第②③兩段之間的過渡段的句子是( )（3分）
A、長城不是封閉、保守的象征。
B、長城是開拓進(jìn)擊的象征。
C、長城是“限制文明空間的環(huán)”嗎？
D、長城與封閉、保守并沒有什么必然聯(lián)系
6、下列對文章的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A、 作者認(rèn)為，長城在中國歷史上的確有過“限隔華夷”“自我封閉”的負(fù)面影響，因而那種視長城為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”的觀點(diǎn)，有一定的合理性，正確性。
B、本文運(yùn)用事例論證法、比喻論證法等多種論證方法，闡述了“不在‘物為’而在‘人為’”的道理，肯定了長城在中國歷史上產(chǎn)生的積極效應(yīng)。
C、 作者認(rèn)為在不同時(shí)代不同人群的心目中長城所象征的底蘊(yùn)是并不一致的。長城的歷史悠久，但長城成為中華民族的標(biāo)志和象征，卻是現(xiàn)代的事。
D、長城以其雄偉博大的景觀所激發(fā)出的豪情壯志，積淀而成為中華民族精神的象征。
7、請你概括出本文的觀點(diǎn)。（6分）
8、從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，簡要概述你對“長城成為中華民族的標(biāo)志和象征，是現(xiàn)代的事”一句的理解。（6分）
參考答案
1、A（這句話表明的是趙武靈王個(gè)人的作用，不是長城所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。）
2、C（把長城稱為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”實(shí)際上是說長城的象征意義是消極的）
3、C（此句作者并沒有否定孟姜女哭長城故事本身的意思。）
4、C
5、D （3分）
6、C（3分）
7、本文的觀點(diǎn)可以概括為以下三點(diǎn)：長城在不同時(shí)代不同人的心目中內(nèi)涵是不一樣的；長城從某種意義上講形成了文明的聚匯線，促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)；長城在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都產(chǎn)生了積極的影響。（答對1點(diǎn)給2分）（6分）
8、歷史上，長城是中華民族獨(dú)有且是為了防御外來侵略而修建的宏偉建筑�？箲�(zhàn)時(shí)期，舉國高唱的《義勇軍進(jìn)行曲》唱出了它的象征意義。（6分）
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