莊子閱讀心得體會(huì)

2022-08-18 心得體會(huì)

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編整理的關(guān)于莊子閱讀心得體會(huì)范文大全，歡迎大家分享。

關(guān)于莊子閱讀心得體會(huì)范文大全1

　　如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化�！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

　　不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。

　　莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位，自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空�！蔼�(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。”莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑。

　　然而，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

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　　周莊是一只針尖上的蝴蝶，他有與世抗?fàn)幍募怃J，也有“舉世混濁，惟我獨(dú)清”桀驁純凈。你說(shuō)他在憩息，你說(shuō)他在逃避，不，他其實(shí)在思考，他的雙足站立在針尖之上，正小心翼翼的展開(kāi)雙翅。

　　我不敢定論他是否在某些方面比秦初諸子更有造詣，但我卻能真切地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他說(shuō)他懂得魚(yú)的快樂(lè)，不然，他懂得的其實(shí)是自由之樂(lè)。

　　自由本是不存在的，自由意識(shí)以及所謂的靈魂不過(guò)是人自身的慰藉之詞，像是遠(yuǎn)古時(shí)代“天圓地方”這類(lèi)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，只能證明人總是需要信仰的。莊周也深知這一點(diǎn)，但更多的時(shí)候他選擇緘口不言。西方著名哲學(xué)家笛卡爾也有闡述類(lèi)似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人是通過(guò)意識(shí)來(lái)感知世界，世界萬(wàn)物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實(shí)的，也有可能是虛假的。換句話(huà)說(shuō)，意識(shí)是人的一種感覺(jué)，這種感覺(jué)器官就是大腦。意識(shí)，就像一個(gè)信息系統(tǒng)的主程序，它能接受肢體或器官的感覺(jué)信息，并進(jìn)行處理。主程序，就是意識(shí)，也就是靈魂。接受感覺(jué)信息，就是感覺(jué);對(duì)感覺(jué)進(jìn)行加工處理的過(guò)程，就是思維。也就是說(shuō)本質(zhì)上不存在靈魂，也不存在自由意識(shí)，都是人體內(nèi)外部作用的必然結(jié)果。

　　但若是莊周早已看得如此清明，為何他還要如此樂(lè)觀地去追求自由的本質(zhì)呢?或許正是因?yàn)樗吹眠^(guò)分清明，他也才可以持著一種“有待”的悲觀態(tài)度去追求一種“無(wú)待”的人生。即便在他最具自由精神的《逍遙游》中也不難看出莊子認(rèn)為生的痛苦卑微，但極具浪漫主義精神的他并不為此沉淪，他是逆流的游魚(yú)，立志要在感性的生活中超越悲劇的人生，把握自身的本真，追求著自由的理想境界。

　　莊子是這么說(shuō)的，自然也是這么做的。楚威王派遣兩位大夫問(wèn)他愿不愿意接管境內(nèi)的國(guó)事，他卻持桿不顧，望著清澈的濮水說(shuō)，“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎?”兩位大夫的身上似乎還遺留了些正常人的心智，便答“寧生而曳尾涂中。”“往矣!吾將曳尾于涂中�！鼻f子曰。

　　莊子素而不俗，他清潔篤定，摒棄了榮華富貴，一心想像一個(gè)山野間的凡夫俗子一般，與禽鳥(niǎo)為樂(lè)，思考人生。因此，他比其他文人更為貧窮，甚時(shí)以編草鞋為生，也是因?yàn)樨毟F，使他更為珍惜生活中每一個(gè)美麗而卑微的細(xì)節(jié)，使他悟出了生命的短暫脆弱，卻又是無(wú)限延伸般的偉岸。

　　在看《齊物論》時(shí)我又不覺(jué)要發(fā)問(wèn)：生命是什么，我們?yōu)槭裁匆钪?這個(gè)問(wèn)題從每個(gè)人的角度來(lái)看也許都會(huì)得到不同的答案，但如果要從人體形式上來(lái)看待的話(huà)，我們很可能會(huì)得到一個(gè)完全不同的視角。

　　前面有說(shuō)到，所謂人的意識(shí)和思維不過(guò)是大腦提供給人的感覺(jué)，而我們的感覺(jué)，卻大部分來(lái)自于我們的各個(gè)器官及肢體，矛盾的是，你的視覺(jué)認(rèn)為水、玻璃、空氣等是不存在的，但你的觸覺(jué)卻會(huì)傳達(dá)給你這些都是真實(shí)存在的。那么，根據(jù)逆向思維，我們是否可以認(rèn)為我們所認(rèn)為存在的東西其實(shí)并不存在呢?比如海市蜃樓，幻聽(tīng)、幻覺(jué)，還有醫(yī)學(xué)證明的幻肢痛，是否都可以證明人其實(shí)并不存在?而生命不過(guò)是幻覺(jué)呢?

　　莊子在他的《齊物論》中寫(xiě)到“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之�！�!牧乎!’固哉!丘也與女皆夢(mèng)也，予謂女夢(mèng)亦夢(mèng)也。”

　　其實(shí)人生如夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境不過(guò)代表了真實(shí)與虛假兩種境界，如果某一天你的夢(mèng)境可以帶給你比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的觸感時(shí)，你便可認(rèn)定夢(mèng)境便是現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)并非如此，現(xiàn)實(shí)中你需要食物，你需要攝取營(yíng)養(yǎng)，因此你得以生存，而夢(mèng)境卻不會(huì)讓你的為傳達(dá)給你諸如此類(lèi)的信息。只是人生不過(guò)一場(chǎng)大夢(mèng)，當(dāng)你可以切實(shí)的感知到這一切時(shí)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)其實(shí)早已模糊了界限。

　　至于人為什么而活，或許《齊物論》中“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)典故或許可以給你一些啟示。無(wú)論是人或是蝴蝶，都不過(guò)是生命的一種體現(xiàn)形式，根據(jù)守恒定律，生命中的某些力量是不會(huì)消失的。在莊周看來(lái)，他們不過(guò)都是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。很多時(shí)候我們不過(guò)是持久存在的一種物質(zhì)，我們?cè)谏?各站�？恐羞x擇或被選擇了一種身體形態(tài)，而我們存在的意義，就是為了拓寬我們生命的厚度，讓她綻放出最大的光彩。

　　只是身體的形式不存在高低貴賤，那么是否有幸與不幸之分?

　　在清人張潮的《幽夢(mèng)影》中評(píng)價(jià)“莊周夢(mèng)蝶”道，“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也”。的確，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，無(wú)需紛擾，輕舒的羽翼是他所向往的自由;但若是蝴蝶變成了莊周，那是否不幸，應(yīng)該由蝴蝶說(shuō)了算。

　　無(wú)論如何，莊周用一個(gè)個(gè)并不輕省卻浪漫唯美的意象點(diǎn)開(kāi)了生與死的沉重主題，生是否死的對(duì)立面，我還無(wú)從而知。我只能用我幼稚的筆觸和心智闡述我對(duì)《齊物論》的點(diǎn)點(diǎn)感悟。

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　　人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。

　　我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)

　　做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。

　　做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。

　　生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線(xiàn)。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。

　　還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。

　　春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

　　若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

　　沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。