正念的奇跡的讀書心得

2023-06-15 心得體會

　　品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧�？墒亲x書心得怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的正念的奇跡的讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　正念的奇跡的讀書心得 1

　　閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。

　　本書的作者是一行禪師，越南人。在越戰(zhàn)期間，游走法國、美國等，號召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。

　　本書開頭通過描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時間少了。就試著把正念運用到生活中，讓自己念頭專注當(dāng)下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費時間的事情。然后又通過洗碗和吃橘子教我們保持正念的`狀態(tài)，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，準(zhǔn)備隨機應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情，無論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個體生命中脫離不開的，所以何不認(rèn)真且放下其它的，暫時以關(guān)注的心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當(dāng)作一個生命過程。生活中時時刻刻就成為我們修行的時機。在做每一件事的時候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來，你就會過得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會讓你感到焦慮。

　　我們?nèi)绾涡逕捳�，首先專注于你正在做的事，具體方法一是有覺知的呼吸；二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時你不為所動，但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時你卻覺得特別痛苦，何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷，當(dāng)你不計較它時，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢？無論何時當(dāng)一個善念升起時，我們要認(rèn)知心中升起了一個善念，當(dāng)一個惡念升起時，要認(rèn)知到心中升起了一個惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無論是快樂還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位，還有房子、車子等等。因為我們有大把追求的東西來提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。

　　在任何事情面前，無論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專注于去做，不必考慮結(jié)果。無分別心，就沒有所謂的悲觀和樂觀。

　　雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點悟我們，讓我們有思考有覺悟去認(rèn)知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動起來吧！

　　正念的奇跡的讀書心得 2

　　這次我堅持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗，感恩善知識！一行禪師是一位越南人，長期在法國傳法，被稱為“當(dāng)世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細(xì)膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細(xì)流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：

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　　改變源于對“正念”的正確認(rèn)識�！罢睢笔鞘裁茨�？一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來看望禪師，禪師與艾倫就 ”家庭生活輕松嗎“的話題進(jìn)行了對話。艾倫沒有直接回答，他談了時間的分配：以前他把時間分割成好幾個部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的；現(xiàn)在他試著不再去分割時間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時間，在與妻子和孩子在一起時，感受他們的存在并想辦法讓自己對那段時間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無限的自己的時間。讀完他們的對話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來源于日常生活中，它源于當(dāng)下或此刻。

　�。ǘ╊I(lǐng)悟

　　領(lǐng)悟源于對“正念”的正確理解�！断赐刖褪窍赐搿贰ⅰ冻蚤僮印穬蓜t故事能讓人澄明地理解何為”正念“。《洗碗就是洗碗》這則故事講的是禪師與他美國的一個名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請求。禪師說，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會了洗碗。思考：如果我們洗碗時，只想接下來要喝的茶，接下來要看的電視節(jié)目或接下來要見的人，那么我們一定會急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時沒有活在當(dāng)下，我們在洗碗池邊完全體會不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時，就總會想著其他事情，就這樣，我們被未來吸走了--無法實實在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。

　　《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個橘子，吉姆在思考他們的計劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準(zhǔn)備放入口中，禪師只好對他說，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當(dāng)時的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說他吃了什么，那是”吃“他的計劃。思考：一個橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個橘子。后來吉姆因為反戰(zhàn)運動入獄，禪師擔(dān)心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個橘子嗎？你的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去的。

　　接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來，生出的第一個心念就是：睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時，應(yīng)當(dāng)覺知行走；坐下時，應(yīng)當(dāng)覺知坐下，躺下時，應(yīng)當(dāng)覺知躺下，無論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“ 思考：僅僅對我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個動作，每一個念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。

　　艾倫把跟別人在一起的時間當(dāng)成自己的時間，他就有了“無限”的時間。我們在日常生活中，要“對當(dāng)下的實相保有覺知”，當(dāng)我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時，就可以修習(xí)“正念”，如果我們修習(xí)“正念”就能真正地體驗正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當(dāng)漫步在小路上時，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪�，那么就會了知自己正行走在這美妙的大地上，就會覺得每一步都是無上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實相的世界，在這樣的時刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實相。

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　　（1）工作中的修習(xí)。人們每天必須籌備各種計劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們該如何修習(xí)“正念”呢？禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。這就是在工作中修習(xí)正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過好生命中的每一分鐘。

　　（2）有覺知的呼吸。呼吸時連接生命與意識的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧靜的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對我們呼吸的運用自如，就是對我們身心的.掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時，都可以運用觀照呼吸法來加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。

　　（3）正念日。每秒、美分、每刻、每時，每天都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。然而，說起來容易，做起來不易。禪師建議: 我們每周留出一天作為正念日，來全身心地修習(xí)正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫?xí)r間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強。我們學(xué)會不做未來的俘虜，不煩惱未來要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當(dāng)下。

　　（4）靜坐。為什么要靜坐？因為我們每一個人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識的憂愁和煩惱。靜坐時，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動，除了呼吸和微笑別無牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達(dá)到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎？事實上，靜坐的目的遠(yuǎn)不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點，如果我們懂得放松，就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦。

　　（5）以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個入口，一個出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時候念頭進(jìn)來或出去，我們的心都覺知，但是這個意象有缺點，它讓我們覺得進(jìn)入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂時，我們就是快樂的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學(xué)會以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。

　�。�6）正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂。家里有一個人具有正念分明，就會全家都會正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因為看護人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。

　　所謂“學(xué)以致用”，我想通過對一行禪師著作《正念的奇跡》的學(xué)習(xí)，達(dá)到的一個極其重要的目的，就是通過書中的觀念和方法，來影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會無所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習(xí)中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時、每一天、每一年、乃至整個生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好！

　　正念的奇跡的讀書心得 3

　　《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信，書中沒有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。

　　什么是正念呢，舉個例子，在我們洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念和動作，這就是正念。

　　全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視劇;陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想著接下來我要去處理什么工作;工作的時候就專注于工作，不要想著工作結(jié)束后，我要去怎么放松;專注于此時此刻，才能讓我們每天的時間真的充實，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應(yīng)付差事。

　　當(dāng)然，隨時都能覺知自己真的是一個很高的境界，生氣時知道自己在生氣，焦慮時知道自己在焦慮，開心時知道自己在開心，我們并不是每時每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒，但人生是場修行，愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。

　　之前聽到佛法呀，覺知啊，總覺得是騙人的，但是看心理學(xué)的書籍越多，才發(fā)現(xiàn)之前的自己是多么的淺薄，真正得道之人不會被欲望折磨，不會被心事煩擾，不會被他人掌控，也不會被情緒所左右。然人生之路很長，吾輩仍需繼續(xù)努力。

　　希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和，生活輕安喜樂。

　　正念，什么是正念呢

　　一行禪師說，正念就是指“對當(dāng)下的實相保有覺知”，可能直接理解起來比較困難，一行禪師舉了很多反例，例如當(dāng)我們在開車的時候，如果腦子里全是上午即將進(jìn)行的會議、一天需要完成的工作，可能連路上出現(xiàn)了哪些東西都不知道，更體會不到沿途美麗的風(fēng)景。

　　現(xiàn)在社會節(jié)奏很快，手機接觸的信息也越來越碎片化，各個公眾號短視頻都想搶奪大家的.注意力。有時候在上網(wǎng)，原本明明是打開網(wǎng)頁準(zhǔn)備搜索某個問題，卻突然間被彈出來的各種信息不知道帶到哪里去了，結(jié)果本來是查找資料，最后搞了半天刷了幾個新聞。這是一種很明顯的心思散亂的狀態(tài)，也就是沒有正念的狀態(tài)。

　　一行禪師說：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變，這就是正念。一行禪師舉了洗碗的例子來解釋正念，我相信絕大多數(shù)人，當(dāng)然包括我，對于洗碗這件事情都是深惡痛絕，把碗扔進(jìn)池子里就再也不想看它一眼了，尤其是當(dāng)洗碗任務(wù)是“被指派”的時候，心里就更加抵觸。一行禪師說，如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，而將洗碗視作令人厭惡的過程，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更確切的說，洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下，我們身體在洗碗，心思不知道跑到哪里去了，完全體會不到生活的真諦。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時我們會只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶，就這樣我們被未來的事吸走了——無法實實在在地活著，甚至連一分鐘都不屬于自己。

　　要感受當(dāng)下，最簡單直白的方法，是從呼吸開始練習(xí)。人的呼吸方式，與他如何回應(yīng)周遭世界，存在著某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們因為工作煩躁而情緒緊張焦慮時，呼吸會變得急促而混亂，當(dāng)我們心境平和時，呼吸會變得平靜而穩(wěn)定。反過來，用練習(xí)呼吸的方法，也可以控制情緒，當(dāng)我們遇到突發(fā)狀況時，保持正念的深呼吸三次，就能初步平復(fù)緊張的情緒。

　　書中還提到給自己安排一個正念日，對于當(dāng)下社會也許有點奢侈。這一天你要試著做自己的主人，忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會，或接待任何朋友來訪。只做些簡單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服、清掃灰塵;一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動作洗個澡;之后，準(zhǔn)備泡茶、喝茶。下午時候出去散散步;在散步的過程中練習(xí)保持正念的呼吸;傍晚時給自己準(zhǔn)備清淡的一餐;晚上，可以讀讀書，或者安靜的聽一會音樂;睡前不再讀任何書，不再讓大腦接受新信息，而是要徹底的放松五到十分鐘。通過這一天真正認(rèn)識生活，感受正念。

　　讀了《正念的奇跡》這本書讓我明白一個道理：現(xiàn)在做的事是最重要的事，現(xiàn)在陪伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以掌控的時光，守護當(dāng)下，勇敢前行。

　　正念的奇跡的讀書心得 4

　　這本書是在回家的路上，堵車的時候聽完的，這本書給我最直接的幫助就是，今天雖然堵了1個半小時，但是開車過程中沒有爆發(fā)“路怒癥”，而且沒有很辛苦的感覺，越發(fā)想完整的看一遍了。

　　聽過之后，我對知行合一又有了更深層次的認(rèn)知。我隱約知道了我焦慮、急躁的源頭，它不是過去也不是將來，而是每一個當(dāng)下。

　　樊登老師舉的2個案例我都印象深刻，因為我真的'是感同身受。其中一個案例是關(guān)于工作和家庭，我就經(jīng)常會在工作的時候想孩子，而在家陪孩子的時候又會不斷地在操心工作的事情，導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。所以我經(jīng)常會抱怨，在單位忙到很遲，回到家還要照顧孩子，甚至連孩子都會嫌棄我的心不在焉。

　　雖然我感覺很無辜，我竟無言以對，因為事實就是如此。我沒辦法跟家人解釋我在上班的時候都在想著孩子，我更沒辦法解釋我在陪孩子的時候卻在操心工作。

　　另外一個案例關(guān)于工作和修行，我經(jīng)常會覺得現(xiàn)在每天的工作比較多，導(dǎo)致我壓根沒有時間修行來提高我自己。這跟我想要的生活方式完全不一樣，矛盾與糾結(jié)經(jīng)常伴隨著我，這讓我一度很痛苦。案例中提到：工作中一樣可以修行，工作也是一種修行！聽完這個瞬間感覺如釋重負(fù)，對啊，工作就是最好的修行！我一直在修行，只是我自己不曾察覺。

　　正念的奇跡的讀書心得 5

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。

　　通過讀正念的奇跡這本書，讓我的心境更加清明和幸福，慢慢的進(jìn)入了《當(dāng)下的'力量》這本書中所描述狀態(tài)：放下小我的執(zhí)著，分別心，評判心，二元論，對錯，好壞，有無，高低，富有貧窮等，而是平靜的接受當(dāng)下發(fā)生的事情，并享受其中。

　　作者舉了幾個例子：洗碗時就享受洗完過程，享受鍋碗瓢盆交響曲，而不是抱怨妻子（或者丈夫）沒干活，不開心；陪孩子寫作業(yè)，就安心高質(zhì)量地陪伴，不去擔(dān)心工作，看新聞，收拾屋子，刷手機，其他事情；看電影就享受電影帶給我們的各種感官沖擊；掃地就掃地；洗澡就洗澡；總之就是回歸當(dāng)下。

　　正念其實就是安住在當(dāng)下，能讓人們能與負(fù)情緒和平相處，有了這一理念，就如同聽音樂，曬太陽，與美好的事情連接，冥想，祈禱一樣讓自己煩亂的思維回歸到當(dāng)下。

　　人的痛苦就是因為有執(zhí)著，對發(fā)生的事情不接受，排斥認(rèn)為這種事情怎么會發(fā)生在我的身上，看不透周圍的所有的事情都是空，都是念頭。

　　能時刻保持正念狀態(tài)，將心安住在當(dāng)下很難，正因為難，去練習(xí)才有挑戰(zhàn)，有趣，有意義，生活才會變得多姿多彩變。

　　一花一世界，一葉一菩提。

　　正念的奇跡的讀書心得 6

　　《正念的奇跡》這本書是一投行朋友送我的。在某個春天的早上，他在晨起散步時邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書，偶然抬頭，卻見老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個浮躁的社會中少有的平和的人，即使曾受央視財經(jīng)專訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書，下次見面直接就給我?guī)砹恕?/p>

　　《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長期旅居國外。這本書原本是他寫給越南社會服務(wù)青年學(xué)校成員的長信，后被翻譯成多國語言出版。

　　什么是正念？正念是對當(dāng)下的實相保有覺知，以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(On Purpose)、活在當(dāng)下(In the Present Moment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。是意識不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專注于現(xiàn)實的事物。對自己當(dāng)下的想法不做任何評判，只是有意識地感知它，察覺它，這就是正念。"

　　一行大師用了一個非常生活化的例子---洗碗，對正念進(jìn)行了闡述。洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，對”正在洗碗“這個事實保持全然的覺知，”我正站在這里洗碗”這個事實是實相。當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們在洗碗時并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時我們也會想著其他的事情，幾乎察覺不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了---無法實實在在地活著，甚至一分鐘都做不到。

　　當(dāng)我看到這里，我實實在在是被震驚了。我以前沒有意識到，最近這幾年來，可能面對工作、家庭，事情比較多的緣故，有時候身體明明什么事兒也沒做，可腦子里一會兒想起這事兒，一會兒想起那事兒，有未來的，也有過去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說像個被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無覺知地被拋來拋去。這還不是最重要的問題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當(dāng)前的事情，好有時間安排接下來的事情，其實，接下來有什么事情那么著急嗎？什么也沒有，沒有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來，著急趕時間嗎？沒有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因為吃得急了肺部和胃部已經(jīng)不舒服了，可就是慢不下來。無論走路，吃飯，工作，娛樂，不管我正在做什么都會著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個人，哪怕我是睡覺。而且思維總是不能停在當(dāng)下正做的事情上，始終在考慮未來下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來有那么重要的事情嗎？什么也沒有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說的，我是被未來吸走了，無法實實在在地活著。當(dāng)下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過，如果期間有人打擾我，我會感覺更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時間錯位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂也只是痛苦的暫時結(jié)束。我不知道有沒有人跟我一樣，我感覺這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。

　　所幸，我遇到了瑜伽，因為教練會讓我練習(xí)呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺身心特別舒暢，有時候居然會在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時緩解我的癥狀，并不是解決問題的關(guān)鍵方法。

　　今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺一下開悟了，我找到了問題所在，因為我沒有活在當(dāng)下，沒有對“當(dāng)下”進(jìn)行覺察。以前覺得“當(dāng)下”應(yīng)該是一段時間，現(xiàn)在我覺得，當(dāng)下應(yīng)該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計量單位，“當(dāng)下”就是現(xiàn)在。正念，就是對“當(dāng)下”的.行為進(jìn)行有意識的覺知。讀后感行走時，應(yīng)當(dāng)覺知正在行走；坐下時，應(yīng)當(dāng)覺知正在坐下，躺下時，應(yīng)當(dāng)覺知正在躺下，無論身體是何種姿勢，我們都應(yīng)當(dāng)對此有所覺知。除了對身體的覺知，還要對每一個動作，每一次呼吸，每一個念想與感受，覺知與我相關(guān)的一切。

　　心念的穩(wěn)定、一心、不動、不惱、專注一境與不慌亂，即為正念。當(dāng)我理解正念的含義，開始學(xué)著察覺我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以支控的時光，我不屬于過去，不屬于未來，只屬于現(xiàn)在。洗碗時，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時，喝茶就是最重要的事情，如廁時，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做“未來”的奴隸，不要煩惱那些未來要做的事情，不要想著開始或者擺脫什么，不要想著離開“當(dāng)下”，因為這一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動都是儀式。一筆一畫，寫好每一畫，因為這一畫是字的生命和價值。一呼一吸，認(rèn)真感受，因為呼吸之間有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們！

　　正念的奇跡的讀書心得 7

　　最近一個月，我多半時間都在聽樊登讀書會，樊登講書。有的書要多聽上幾遍，每次聽都有新的體會；有的書覺得好就直接買來，透過文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點點的覺悟。

　　《正念的奇跡》一書，是較早聽得。來自越南的一行禪師所著，一部心靈感悟的精典書籍。

　　樊登講書最大特點不是照本宣科，而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見的事情，分享和提煉，恰與書中的某些觀點契合，聽下來，便會結(jié)合實際更多檢視自身。

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡？“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)�！狈侵v到，所謂“正念”與王陽明的“知行合一”是相關(guān)的，他理解的“知行合一”就是你當(dāng)下的念頭沒有跑，專注正在做的事情。

　　最近我連續(xù)看牙數(shù)次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫(yī)院里充斥著牙的味道，但每次都強忍下來。

　　昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過的燈，與帶著大口罩的醫(yī)生近在咫尺。忍字要繼續(xù)發(fā)揮作用。可這次不光要忍，把近期聽書學(xué)到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當(dāng)下的狀態(tài)，直視面對就好。

　　正念是你接受現(xiàn)實的樣子，享受當(dāng)下的片刻，念頭思想沒有跑。腦海里開始注入這個想法，讓自己體驗看牙的過程，而不是過多思慮它的痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過慮。當(dāng)張開大嘴，調(diào)整呼吸，閉上眼睛，配合醫(yī)生，保持平穩(wěn)，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再為之前沒有保護好牙齒而自責(zé)和抱怨，而為今后更好地保護牙齒而努力，便釋然和放下了。

　　書中還提到了，無論好的情緒或者負(fù)面情緒，我們都要關(guān)照好它。因為它們是我們?nèi)松腵一部分，照顧好它們，這些情緒就會越來越懂事。修煉自己，不要成為情緒的主人，而成為自己的觀察者，名副其實的主人翁。當(dāng)頭棒喝��！

　　這本書來得剛剛好，樊登的講解也正逢其時。用“正念”去指導(dǎo)自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負(fù)面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對待轉(zhuǎn)化的方式。接受實相所呈現(xiàn)的本來面目，本來沒有那么重的負(fù)擔(dān)煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結(jié)果和發(fā)展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結(jié)了。

　　正念的奇跡的讀書心得 8

　　最近越來越發(fā)現(xiàn)我是一個容易被情緒主導(dǎo)的人：

　　今天一天沒看書，就會很焦慮---玩本來是一件令人快樂的事情，想到?jīng)]學(xué)習(xí)，連玩也不香了；

　　現(xiàn)在正在忙，突然小滿不停的叫我，就會很煩躁---小朋友和媽媽的互動本來是有愛的，因為自己的心煩氣躁，也帶給了小朋友低氣壓；

　　心里有事兒牽掛，但要陪著小滿玩游戲，就會覺得小孩子的游戲無聊，很浪費時間---父母的陪伴本是孩子的正常需求，因為自己的心不在焉，孩子也未必可以真正玩得開心；

　　不知道大家有沒有我的這些時刻，或者說有沒有仔細(xì)思考過自己是否有這樣的時刻：手上做著一件事兒，心里想著另外一件事兒，想要進(jìn)入忘我境界，真是很難，而事后總是陷入反省和自責(zé)，結(jié)果就是哪件事情也沒有做到心中的完美~

　　今天聽了《正念的奇跡》后，突然有了恍然大悟的.感覺~

　　《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信，書中沒有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。

　　什么是正念呢，舉個例子，在我們洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念和動作，這就是正念。

　　全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視劇；陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想著接下來我要去處理什么工作；工作的時候就專注于工作，不要想著工作結(jié)束后，我要去怎么放松；專注于此時此刻，才能讓我們每天的時間真的充實，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應(yīng)付差事。

　　希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和，生活輕安喜樂。

　　正念的奇跡的讀書心得 9

　　你會吃橘子嗎？對于沒有學(xué)習(xí)過正念的人來說，并不一定會。

　　正念就是感知當(dāng)下的狀態(tài)，就像是跳出自己的視角看待自己。觀察自己的呼吸，觀察自己的念頭。當(dāng)你吃橘子的時候，就是吃橘子，即不要匆匆，也不三心二意。

　　現(xiàn)在我們感覺生活有很多事情需要做，于是就干著這個想著另一個，其實這樣做，生活就不會有幸福感，更不能產(chǎn)生心流體驗。這就是學(xué)習(xí)佛學(xué)的現(xiàn)實意義，得道高僧很容易產(chǎn)生心流體驗，而我們這些凡夫俗子，只能在游戲和偶爾的時候才能產(chǎn)生。

　　我一向反對庸俗的學(xué)習(xí)佛學(xué)，對于那些非自然的`神秘力量，已經(jīng)不適應(yīng)這個時代，對于燒香求佛這種賄賂、買賣“運氣”的做法，更是鄙夷。

　　作為現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)佛學(xué)，就應(yīng)該學(xué)習(xí)佛學(xué)中最重要的部分——哲學(xué)和現(xiàn)實指導(dǎo)。佛陀的哲學(xué)思考很是深入，對于五蘊皆空這個哲學(xué)問題，就需要很長時間的理解。而對于心流體驗的追求就更是有用，可以很好的提升生活的幸福感。

　　這本書就是教我們的如何體驗生活的，希望你能有更多的心流體驗。

　　正念的奇跡的讀書心得 10

　　樊老師在做飛機時，身旁坐著一位優(yōu)秀的大企業(yè)家，他看到樊老師看金剛就問問：小伙子你怎么看金剛經(jīng)呢？

　　樊老師回答：您知道人生最大的痛苦是什么嗎？

　　他說人生最大的痛苦，可能是一個人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西。這位企業(yè)家在大眾看來已經(jīng)是非常優(yōu)秀的人了，可他依然有求不得的苦。而樊老師則告訴我們：人生最大的痛苦，就是覺得自己不應(yīng)該承擔(dān)痛苦的痛苦！在生活中，很多人安慰他人失戀時，說的可是頭頭是道，可如果自己失戀了，就覺得自己是天下最痛苦的人，自己不應(yīng)該失戀、不應(yīng)該這么痛苦才對。

　　覺得自己不應(yīng)該痛苦，想讓這種痛苦盡快消除掉，最好的辦法就是——保持正念。專注于此刻，保持警覺和清醒，這就是正念。

　　保持正念有很多方法，其中我最喜歡的就是數(shù)呼吸

　　吸氣時，在心里數(shù)一

　　呼氣時，在心里數(shù)一

　　吸氣時，在心里數(shù)二

　　呼氣時，在心里數(shù)二

　　如果忘記數(shù)到多少，那就重新從一開始數(shù)就行。保持正念，也是可以生氣、難過的，只是生氣時知道自己生氣了，知道自己難過了，必須得像照顧孩子一樣，慢慢得照顧負(fù)面情緒，那么，最后，都會隨之而來，隨之而去…

　　學(xué)會把持住自己的內(nèi)心，無論做什么事，先關(guān)注這個出現(xiàn)的問題，而不是關(guān)注這個問題出現(xiàn)了之后，會造成什么樣的結(jié)果，如此一來，內(nèi)心就會放平緩，反而有助于問題的解決，這就形成了一個良性循環(huán)。

　　一個人要做很多事，很難都做到的時候，最好是把能做到的'事先做了，把能做到的事做到最好，那逐漸的，各種各樣的事也就能做好了。

　　正念的奇跡的讀書心得 11

　　正念正奇跡看完了。是越南的一行禪師所作。的確需要開闊視野，一行禪師的寫作風(fēng)格不同于中國其他禪師。簡潔，有力，發(fā)心。

　　一個故事印象很深。在美國做主題演講，講到了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的必要性，強調(diào)了美國必須停止在越南的轟炸和殺戮。一個美國二浪子站起來，質(zhì)問禪師：既然戰(zhàn)爭這么殘酷，人民處在水深火熱，為什么你不去做真正的事情幫助他們反而在我們美國做這些演講。

　　會場一片寂靜。一股怒火想必油然而生。只聽一行禪師徐徐說到，這個問題就像樹根和樹葉的問題。如果希望樹木成長，給葉子澆水是起不了作用的，你必須灌溉樹根。我們需要給樹根澆水，只給樹葉澆水是沒有用的。戰(zhàn)爭的大部門根源不在越南，而是在美國。要保護那些被轟炸的人，我必須在這里，希望能從根部解決問題。

　　為什么一行禪師不生氣。因為他代表了越南農(nóng)民，必須讓他們看到最好的品質(zhì)。具體方法就是深呼吸。

　　正念就是對當(dāng)下的實相保有覺知。就是要珍惜當(dāng)下的一切。不要被過去和未來所吸引。當(dāng)下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割時間。

　　請記住最佳的時刻就是現(xiàn)在，最重要的人就是現(xiàn)在你身邊的人，最重要的事就是現(xiàn)在的事。

　　專注工作，擁有一顆平靜的心和自我控制的'能力。有覺知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禪。砍柴是禪，擔(dān)水也是禪。在正念中工作，工作就是生命，否則人們會變成行尸走肉。

　　每個人都應(yīng)當(dāng)在一周內(nèi)留出一天的時間，全身心修習(xí)正念，全身心放松，生活會有巨大的轉(zhuǎn)變。如果一個人懂得放松，就能有顆寧靜的心與清澈的頭腦。坐禪就是身體也是心靈的滋養(yǎng)劑。

　　至于怎么做好呼吸，關(guān)照與放下，注意并關(guān)照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一顆扔到河里的鵝卵石。

　　看到桌子，如果能想到木料的來源，釘子的來源，木工的辛苦，就有了整體的概念。這種經(jīng)由桌子而洞見整個宇宙的人就是證道者，了悟?qū)嵪嗾w不可分割。必須洞察所有事情的緣起與相互依存過程，包括那些已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事。進(jìn)而能有感恩之心。尤其是在降伏厭惡與害怕的過程中，你會把生命看作無比的珍貴，每一秒都該珍惜。不僅珍視自己的生命，每一個生命，每一個人，每一個存在，每一個實相，都應(yīng)該受到珍視。

　　但是禪觀事物的相互關(guān)聯(lián)，是為了破除分別這一虛妄的遮障，讓人們得以融入生命的整體和諧，而不是要創(chuàng)造一個緣起的哲學(xué)體系。

　　翻譯還提到，老師建議他緩慢且穩(wěn)定地翻譯，以便維持正念。

　　正念，珍惜當(dāng)下，常懷感恩。為自己每周留出一天的時間來，保持寧靜的心和清澈的頭腦。遇到問題時，非常需要冷靜。要獲得定力就是要靠日常的正念修習(xí)。

　　正念的奇跡的讀書心得 12

　　當(dāng)時在選書的時候我之所以選《正念的奇跡》，是因為從題目和簡介來看，我相信這本書能教會我在處理一些問題時能夠不那么煩躁，可以心平氣和的去處理。很多看過這本書的人都提到這本書幫他們度過了很多難關(guān)，我希望看完這本書之后自己可以云淡風(fēng)輕之笑看人生。

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)�！墩罱�(jīng)》說：“行走時，修行者應(yīng)該覺知到他正在行走；坐下時，修行者應(yīng)該覺知到他正在坐下；躺下時，修行者應(yīng)當(dāng)覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應(yīng)當(dāng)對此有所覺知。如此修習(xí)，修行者才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中……”

　　讀這本書我感悟最深的就是托爾斯泰寫的一個小故事：三個絕妙的答案，具體是這樣的：

　　一天，有個皇帝想到，只要他知道三個問題的答案，行事就不會再有差錯了。

　　做每件事的最佳時機是什么時候？

　　與你共事最重要的人是誰？

　　無論何時，要做的最重要的事是什么？

　　皇帝下令全國上下遍貼告示：如果有人能回答以上問題，將獲重賞。不少人看到告示便趕往皇宮。每個人的答案都各不相同。

　　有人對第一個問題的建議是，皇帝制定一個詳盡的時間表，將每年、每月、每天、每個小時該做的事情都規(guī)劃好，然后依表行事。只有這樣，皇帝才能在對的時間做對的事。另有人認(rèn)為，不能事先計劃好所有的事，皇帝應(yīng)該把無謂的玩樂放在一邊，保持對每一件事的關(guān)注，這樣才能知道什么時候該做什么事。還有人堅持說，皇帝只靠自己，不可能有足夠必要的先見和能力決定什么時候做什么事�；实壅嬲枰龅氖窃O(shè)立一個智囊團，依照智囊團的忠告行事。有人則說，有些事必須立即決定，沒有時間等大家商量，但是如果想預(yù)知會發(fā)生什么事，應(yīng)該詢問術(shù)士和預(yù)言師。

　　眾人對第二個問題的答案沒有共識。有人說皇帝應(yīng)該完全信任臣子，有人認(rèn)為應(yīng)該信賴神父和法，還有人向皇帝推薦醫(yī)生，也有人對武士充滿信心。

　　第三個問題的答案也是眾說紛紜。有些人說科學(xué)是最重要的事業(yè)，其他人則堅持說是宗教，還有人主張最重要的是軍事技術(shù)�；实蹖λ写鸢付疾粷M意，一分賞賜都沒有給。

　　沉思好幾個晚上后，皇帝決定去拜訪一位住在山上的隱士，據(jù)說他是一名智者。皇帝希望能找到隱士，問他那三個問題，雖然他知道隱士從不下山，而且出了名的只見窮人，不與權(quán)貴有任何來往。于是，皇帝裝扮成普通農(nóng)夫，命令他的隨從在山下等候，他獨自上山尋找隱士。

　　到達(dá)圣人的住所后，皇帝發(fā)現(xiàn)他正在小屋前的菜園翻土。隱士看到陌生人，點頭致意，然后繼續(xù)翻土。體力勞動對他來說顯然很吃力。他年歲很大了，每次把鏟子戳進(jìn)地里翻起土來，都很不容易。皇帝走近他，說道：“我來這兒是想請教您三個問題：做每件事情的最佳時機為何時？與你共事最重要的人是誰？不論何時都要做的最重要的事是什么？隱士仔細(xì)地聽著，但只是拍拍他的肩膀便接著翻土。皇帝說：“您一定是累了。來吧，讓我?guī)蛶湍！彪[士謝過他，把鏟子遞給皇帝，然后坐在地上休息。翻過兩行土之后，皇帝停下來向隱士重復(fù)他的三個問題。隱士仍然沒有回答，但是這次站起來指著鏟子說；“你休息一下吧？我可以接著翻�！笨墒腔实蹧]有停下來。一個小時過去了，兩個小時過去了。最后，太陽開始下山了�；实劢K于放下鏟子，對隱士說：“我來這是要問您，看看能不能回答我的三個問題，如果您不能做任何回答，請明白告訴我，我也好踏上回家的路�！彪[士抬起頭，問皇帝：“你有沒有聽到那邊有人在跑？”皇帝轉(zhuǎn)過頭。他們看到一個留著白色長胡須的男人從樹林里出來，手按著肚子上流血的傷口狂奔。那個男人還沒有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟�；实酆碗[士掀開男人的衣服，看到一個被砍得很深的傷口。皇帝很仔細(xì)地清洗男子的傷口，然后用自己的衣服包扎�？墒遣坏綆追昼姡徒噶艘路��；实郯岩路锤蓛簦俅伟鷤�，而且這樣反復(fù)了好幾次，直到血不再往外冒。這名受傷的男子終于恢復(fù)了意識，向他們要水喝。皇帝跑到下面的河邊，帶回一壺干凈的水。那時，太陽已經(jīng)完全下山，夜晚的空氣開始變冷。隱士幫皇帝把人抬進(jìn)小屋，放到他的床上。那個男人閉上眼睛，安靜地躺著。經(jīng)過爬山、翻土，漫長的一天后，皇帝累壞了，倚著門就睡著了。

　　當(dāng)他醒來，太陽已經(jīng)爬上山頭。他往床那邊看去，看到那個受傷的男子也正慌亂地看著他。當(dāng)那個人與皇帝四目交接，他定下神來看著皇帝，輕聲低語速地說道：“請原諒我�！薄澳阕隽耸裁�，要我原諒你？”皇帝問�！澳徽J(rèn)識我，陛下！但是我認(rèn)識你。我是你的死敵，我立誓要復(fù)仇，因為在上次那場戰(zhàn)役中，你殺了我的兄弟，搶走我的財產(chǎn)。當(dāng)我知道你獨自上山找隱士，我決定在你回程的路上突襲你，把你殺死。但我等了很久也沒有看到你出現(xiàn)，于是離開埋伏的地方想找到你�？墒俏覜]找到你，反而先撞見你的侍從，他們認(rèn)出了我，砍了我一刀。幸運的是我逃脫了，一路跑到這兒來。如果沒有遇見你，我現(xiàn)在必死無疑。我本想殺你，你卻反過來救了我一命！我真是說不出的羞愧和感激。如果我活下來，我余生都做你的仆人，我也會囑咐子子孫孫同樣侍奉您。請寬恕我吧！”看到自己與夙敵這么輕易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原諒這名男子，還許諾歸還他所有財產(chǎn)，派御醫(yī)和仆人服侍他，直到完全康復(fù)。命令侍從護送男子回家后，皇帝回去見隱士。他想在回宮前，最后一次問隱士那三個問題。他發(fā)現(xiàn)隱士正在昨天翻過的土地上撒種子。隱士站起來看著皇帝；“你的問題不是已經(jīng)有答案了么？”“怎么說？”皇帝困惑地問�！白蛱�，如果你沒有同情我年老，幫我翻土的話，你會在回去的路上被那個人攻擊，然后你會深深懊悔怎么沒有留下來和我在一起�！彼�，最重要的時刻就是你翻土的時候，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土。后來，當(dāng)那個受傷的男人跑來這里時，最重要的時刻就是你照料他傷口的時候，因為要是你不照料他，他就會死去，你也會失去與他和解的機會。同樣地，他是當(dāng)時最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口�！坝涀�，最重要的'時刻永遠(yuǎn)只有一個，那就是現(xiàn)在�，F(xiàn)在是我們唯一能主導(dǎo)的時間。最重要的人永遠(yuǎn)就是那個當(dāng)下和你在一起、在你面前的人，因為誰也不知道將來你是否會與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這就是人生所追求的�！�

　　讀完這本書也讓我對生活中一些事有了新的認(rèn)識，比如現(xiàn)在每天陪孩子寫作業(yè)，我時常會不專心，讓孩子自己寫，然后自己刷刷手機新聞，看看電視之類的，覺得陪孩子寫作業(yè)占用了自己很多時間，但是這樣下來，孩子寫作業(yè)的質(zhì)量也不高，自己其實也沒有什么好的體驗，常常跟孩子生氣。最近我把陪孩子寫作業(yè)當(dāng)成自己的事情來認(rèn)真對待，孩子寫作業(yè)也比以前認(rèn)真了，而且我在陪孩子寫作業(yè)的過程中，因為要教孩子學(xué)拼音，所以每個字的發(fā)音都會查一遍字典，這樣對于自己也是一種學(xué)習(xí)、一種提升。

　　還有就是工作中我們只要把工作的時刻當(dāng)做最重要的時刻，正在工作的客戶當(dāng)做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省兒童醫(yī)院有一臺我們的酶標(biāo)儀，其實剛開始的時候老師還挺難說話的，明明自己在出差，但是老師就要求他們立馬要用，等不及。后來只要他們有問題，我也是當(dāng)做很重要的事情對待，期間加過項目，電腦壞過重新裝過軟件，不知道從什么時候起我突然發(fā)現(xiàn)老師不再是以前我印象中的那個老師了，變的很隨和。我去他們那回訪的時候，老師會說我這沒有問題，你還專門跑一趟，多辛苦，有問題會給你打電話的。跟老師聊天聊起孩子，我說起孩子說話晚，語言溝通不如其他孩子，老師主動說讓我?guī)Ш⒆拥絻和t(yī)院找她，她帶我去找發(fā)育科的醫(yī)生。

　　他們醫(yī)院有個一體機的意向，主任比較傾向于艾德康的儀器，主任交代下來讓老師找兩個廠家的在自己儀器上做他們的項目，看看兩家做的結(jié)果怎么樣�？评锪硪粋€老師直接說咱們這么熟悉了，做實驗?zāi)悴挥镁o張，即使結(jié)果不太好，我們這邊也會幫你的，作為我們干活的能幫你的盡量幫你，給你們儀器說點好話之類的。但是你們主要還是得做上層關(guān)系，決定權(quán)在主任。說實話看到老師這樣對我，我還挺感動的，畢竟我也沒做什么，只是做自己份內(nèi)的事情而已。所以我覺得無論準(zhǔn)備以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未來是無法預(yù)料的，但是現(xiàn)在是可以把握的。與其擔(dān)心未來發(fā)展，不如趁現(xiàn)在好好工作，好好學(xué)習(xí)，充實自己，這樣才會在不久的將來有機會的時候你能把握住。

　　正念的奇跡是一本入世修行的禪學(xué)著作，其所述的“正念”是可以應(yīng)用到我們生活方方面面的，只是自己看完這本書，好多地方其實也還是沒有悟到，有些是比較深奧的。生活即是修行，行禪坐臥立、亦是如此。工作亦是修行正念：時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就緒，掌握各種可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。

　　正念的奇跡的讀書心得 13

　　這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時間能看一下完整版，應(yīng)該會有更多不同地感受。

　　正念，我以前一直以為是正能量之類，聽了書才知道，原來正念是覺知，是在做事的時候就做事，玩的時候好好玩，一門心思。這讓我想到《心流》，那本書的匠心，不正是正念嗎？

　　從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因為什么樣的原因產(chǎn)生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：

　　以往很容易在某些點上生氣或者怨怪別人，總是覺得是別人做錯了，現(xiàn)在認(rèn)識到，都是自己的原因，是因為我們對別人有期待，有依賴，把責(zé)任放在了別人的.身上；

　　保持正念，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會跟別人的情緒跑遠(yuǎn)......

　　正念的奇跡的讀書心得 14

　　本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量，書中的許多內(nèi)容給人耳目一新的感受，像走進(jìn)了一個全新的領(lǐng)域。

　　什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個詞匯。的確，正念是相對于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內(nèi)容？估計大部分人從未深究和思考過。書中，一行禪師給我們的解釋就是“即對當(dāng)下的實相保有覺知”，聽起來比較拗口，其實聯(lián)系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習(xí)正念的例子。如洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，只關(guān)注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當(dāng)然也不會懂得睡覺，總之就是不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒有“生活”過。

　　當(dāng)你知道“正念”就是對當(dāng)下的實相保有覺知，那么生活中的時時刻刻就都能成為你修行的機會。只有將這件事想明白，才能真正活在當(dāng)下。正念的奇跡就是告訴我們，無論我們遇到什么問題，我們都應(yīng)該將真心收到自己的體內(nèi)，讓自己知道自己此刻的狀態(tài)是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學(xué)會在生活中對任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂趣。

　　修習(xí)正念可以成人達(dá)己。修習(xí)自身的正念非常重要，這不但能更好的保護和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對雜技師徒二人的`故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動，而不能發(fā)生意外。整個過程中，每個人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習(xí)正念不光達(dá)己，還可成人。一個家里如果有一人修習(xí)正念，全家都會變得正念分明。因為有了那個活在正念中的家庭成員，全家人都會被影響，被感染。同樣，一個班級中，如果有一個學(xué)生活在正念中，整班都會受影響。一行禪師在和平服務(wù)團里也一直倡導(dǎo)這樣的原則。他篤信，只要每個人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來，整個團隊就會趨向優(yōu)秀�？梢�，只有通過修習(xí)正念，我們才不會迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過修習(xí)正念，我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。

　　修習(xí)正念讓人更專注。偈云：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復(fù)雜。比如我們工作的時候就專注于工作，時刻保持警覺和清醒，隨機應(yīng)變，干好工作本身就是一種修行。修習(xí)正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個人，只要堅定目標(biāo)，專注做事，不拖拉應(yīng)付，不敷衍塞責(zé)，肯定會有收獲。

　　最后，以書中的一段話共勉，好好修習(xí)正念�！白钪匾臅r刻，永遠(yuǎn)只有一個，就是現(xiàn)在；最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂！”

　　正念的奇跡的讀書心得 15

　　《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實是一個集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強調(diào)佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說。

　　在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體，一行禪師說：山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態(tài)環(huán)境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式，這種方式的性質(zhì)是有機的、不二的。

　　一行禪師在《衣袋中的.玫瑰》中形象生動地開示：當(dāng)我們呆在母親的子宮時，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親。

　　如果你能仔細(xì)地觀察，你就會明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因為離開了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來？如果仔細(xì)地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因為沒有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會明白，太陽恰是我們的生身父母。

　　我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

　　禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。

　　英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。

　　母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。

　　禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。

　　英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會進(jìn)入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。

　　一行禪師舉例解釋：想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水。

　　如果你領(lǐng)悟了桌子的實相，那么你就會看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走，并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。

　　一個能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個能見道的人。

　　你自己的生命和宇宙的生命是一個整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來。