在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的臥薪嘗膽文言文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

臥薪嘗膽文言文及翻譯1

　　原文：

　　勾踐之圍會(huì)稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”吳既赦越，越王勾踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會(huì)稽之恥邪?”身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。

　　譯文：

　　越王勾踐被圍困在會(huì)稽山中，他長(zhǎng)嘆道：“我在這里完了嗎?”文種說(shuō)：“商場(chǎng)曾被關(guān)押在夏臺(tái)，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗(曾遭攙言)出奔翟國(guó)，齊桓公小白避亂到苔國(guó)，他們最終建立了霸業(yè)，由此看來(lái)，(憂患)為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢?”天王赦免越王后，越王勾踐返回國(guó)土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語(yǔ)：“你忘了會(huì)稽失敗的恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟(jì)貧窮的'人家，慰問(wèn)死者的家人，與百姓一樣勞苦。

　　注：

　　①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。

　�、诮顾迹航箲]思考。

　�、勰懀杭茨懩�，膽汁極苦。

　　相關(guān)閱讀：文言文翻譯的五字要訣

　　文言文翻譯應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。

　　1.留

　　即保留古今相同的詞和專(zhuān)有名詞，如人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱(chēng)以及物品名稱(chēng)等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。

　　2.刪

　　刪去一些只起語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞;無(wú)法對(duì)應(yīng)地用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。

　　3.增

　　把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來(lái)。

　　4.調(diào)

　　將古今漢語(yǔ)不同的語(yǔ)序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)就要把定語(yǔ)可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語(yǔ)前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來(lái)翻譯。

　　5.變

　　就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。

臥薪嘗膽文言文及翻譯2

　　《臥薪嘗膽》原文

　　勾踐之圍會(huì)稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”

　　吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會(huì)稽之恥邪?”身自操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。

　　《臥薪嘗膽》譯文

　　越王勾踐在會(huì)稽山被圍困，他嘆氣道：“我會(huì)困守于此嗎?”文種說(shuō)：“商湯曾被關(guān)押在夏臺(tái)，周文王曾被囚禁在麥里，晉文公重斗曾經(jīng)奔走至翟國(guó)，齊桓公小白避亂到苔國(guó)，他們最終都建立了霸業(yè)，由此開(kāi)看，(憂患)為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢?”

　　吳王赦免越王后，越王勾踐返回國(guó)土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語(yǔ)：“你忘了會(huì)稽失敗的恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟(jì)貧窮的`人家，慰問(wèn)死者的家人，與百姓一樣勞苦。

　　注釋

　�、艜�(huì)稽：今浙江省紹興

　　⑵喟然：嘆氣的樣子

　�、墙K：完了，這里指“困守”。

　　⑷赦：免除或減輕刑罰

　�、煞矗和ā胺怠保�返回。

　　⑹乃：于是，就

　　⑺坐：通“座”

　�、套�：坐下

　�、团�：通假字，通“汝”，即“你”。

　　⑽耶：?jiǎn)?/p>

臥薪嘗膽文言文及翻譯3

　　原文：

　　勾踐之圍會(huì)稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。①由是觀之，何速不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“②女志會(huì)稽之恥邪？”身白操作，夫人自織，③食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。

　　譯文：

　　越王勾踐被圍困在會(huì)稽山中，他長(zhǎng)嘆道：“我在這里完了嗎？”文種說(shuō)：“商場(chǎng)曾被關(guān)押在夏臺(tái)，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗（曾遭攙言）出奔翟國(guó)，齊桓公小白避亂到苔國(guó)，他們最終建立了霸業(yè)，由此看來(lái)，（憂患）為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢？”天王赦免越王后，越王勾踐返回國(guó)土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語(yǔ)：“你忘了會(huì)稽失敗的恥辱了嗎？”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟(jì)貧窮的人家，慰問(wèn)死者的家人，與百姓一樣勞苦。

　　【說(shuō)明】

　　關(guān)于越國(guó)的歷史，《吳越春秋》記載說(shuō)，當(dāng)年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝見(jiàn)四方諸侯，封有功，爵有德，死后就葬在這里。至少康時(shí)，擔(dān)心大禹后代香火斷絕，便封其庶子于越，號(hào)曰：“無(wú)余”。賀循《會(huì)稽記》說(shuō)：“少康，其少子號(hào)曰于越，越國(guó)之稱(chēng)始此�！痹絿�(guó)建立后，一直保持著比較落后的生活習(xí)俗，很少與中原地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。直至傳到允常時(shí)，才與吳國(guó)發(fā)生了矛盾，并相互攻伐。此時(shí)，已是春秋末年了。允常死后，吳王闔廬興兵伐越，越王句踐用敢死之士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，敗吳于檇（ｚｕì，醉）李，闔廬被射傷。闔廬死后，吳王夫差敗越王勾踐于夫椒，并把他圍困在會(huì)稽山上，句踐始有會(huì)稽之恥。

　　越王句踐在會(huì)稽之困中被吳王赦免回國(guó)后，便臥薪嘗膽、親自耕作，委屈求全、禮賢下士，賑瀏窮人，悼慰死者，與百姓同甘共苦。作為沒(méi)有任何制衡、約束的具有最高權(quán)力的一國(guó)國(guó)君，雖說(shuō)是在受辱后做出的這些舉動(dòng)也是十分難得的。加之，勾踐在艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí)能虛心征求、聽(tīng)取謀臣們的意見(jiàn)，終于戰(zhàn)勝了吳國(guó)、擴(kuò)大了地盤(pán)、稱(chēng)霸于諸侯。而臥薪嘗膽的精神就成為傳統(tǒng)文化的.精華流傳下來(lái)。戲劇家曹禺先生在我國(guó)遭受天災(zāi)人禍的一九六二年，把臥薪嘗膽的句踐搬上戲劇舞臺(tái)，確實(shí)起到鼓舞人心、團(tuán)結(jié)全民共度難關(guān)的作用。

　　范蠡是越王勾踐的重要謀臣，輔佐句踐成就霸業(yè)，故太史公以范蠡傳附之。在越國(guó)最困難的時(shí)刻，他事奉越王勤奮不懈、為越王運(yùn)籌謀劃二十余年，終于輔佐越王報(bào)仇雪恨、榮登霸主權(quán)位。越王表示要與范蠡平分越國(guó)。但范蠡目光敏銳、深知“飛鳥(niǎo)盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，越王只宜與之共患難，不宜與之同享樂(lè)，終于離開(kāi)越國(guó)、隱姓埋名、吃苦耐勞、辛勤生產(chǎn)、三次搬遷、三次成為豪門(mén)富戶。相比之下，大夫文種的遭遇就悲慘多了，竟被越王安上“作亂”罪名，賜劍而亡。范蠡可謂賢能之人。做官，能深謀遠(yuǎn)慮、運(yùn)籌帷幄，終使國(guó)富民強(qiáng)；理家，能辛苦勞作、慘淡經(jīng)營(yíng)終使家產(chǎn)累積數(shù)十萬(wàn)，被人們稱(chēng)頌。象范蠡這樣能上能下，先官后民、在中國(guó)歷史上也可謂屈指可數(shù)。

　　范蠡的二子在楚殺人，其父極力營(yíng)救一段敘寫(xiě)，頗曲折有致。最終未獲成功，反而由長(zhǎng)子載著弟弟尸首回到家中。家人見(jiàn)此都抱頭痛哭，唯范蠡坦然一笑，覺(jué)得一切都在意料之中。文中記敘范蠡的分析判斷亦合乎事理。遺憾的是，范蠡智慧超人，不應(yīng)聽(tīng)之任之，坐而待斃。而“以廉直聞?dòng)趪?guó)，自楚王以下皆師尊之”的莊生也不必與兒輩過(guò)于計(jì)較，而應(yīng)大度、寬容些，因?yàn)檫@終歸是人命關(guān)天、死而不能復(fù)生的大事。不過(guò)，殺人者抵罪也理所當(dāng)然�？傊�，范蠡救子之事確實(shí)富有哲理性、戲劇性。因而，也有人認(rèn)為此節(jié)“必好事者為之，非實(shí)也”。

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