在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的《史蝤尸諫》文言文原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《史蝤尸諫》文言文原文及翻譯
衛(wèi)靈公之時(shí)，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。衛(wèi)大夫史蝤患之，數(shù)以諫靈公而不聽(tīng)。史蝤病且死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。吾不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，置尸于北堂，于我足矣�！笔夫溃`公往吊，見(jiàn)喪在北堂，問(wèn)其故？其子以父言對(duì)靈公。靈公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生則欲進(jìn)賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣�！�
于是乃召蘧伯玉，而進(jìn)之以為卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而后返，衛(wèi)國(guó)以治。
譯文：
衛(wèi)靈公在位的時(shí)候，蘧伯玉賢德而不被任用，彌子瑕無(wú)才卻擔(dān)任重要的職務(wù)。衛(wèi)國(guó)的大夫史官擔(dān)慮這件事，多次拿這件事去規(guī)勸衛(wèi)靈公，但是他不聽(tīng)從史官的建議。史官生病將死時(shí)，對(duì)他的兒子說(shuō)，我如果死了在北堂治喪，我不能使蘧伯玉擔(dān)任官職，并且使彌子瑕被罷黜，這不是一個(gè)正直的大夫做法�；钪臅r(shí)候不能做一個(gè)正直的大夫，死了以后也不能用大夫之禮行喪事，在北堂辦喪事，這對(duì)于我足夠了。史官死后，衛(wèi)靈公前去憑吊，見(jiàn)喪事置于北堂，問(wèn)這樣做的原因。他的兒子把父親的話詳細(xì)地告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公面容頓時(shí)變得十分恭敬的樣子，驚慌失措的想離座。并且說(shuō)：“你活著的時(shí)候想讓賢德的人被重用并且讓無(wú)德的人被罷黜，死了也不放棄，甚至又用尸體來(lái)進(jìn)諫，真可以說(shuō)是至始至終的忠心耿耿呀�！�
于是就召見(jiàn)蘧伯玉，并且進(jìn)一步任命他擔(dān)任大卿，罷免了彌子瑕。然后遷移在正堂辦喪事，完成喪禮之后返回朝廷，因此衛(wèi)國(guó)得以治理。
《史蝤尸諫》文言文原文及翻譯
《史蝤尸諫》是一篇古文，選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。以下是原文及翻譯：
原文：
夫知臣莫若君，知子莫若父。父不能審其子，君不能審其臣，則雖聰明神武，亦可能以其高官顯爵予人而不能用之矣。故明主臨之以正，察其行以情，省其為以實(shí)，參其言以聲。端其心術(shù)而論其事業(yè)，抱其本旨而考其微言。不使誠(chéng)懇虧于身，機(jī)權(quán)變于腹，然后乃能揚(yáng)眉瞬目，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。此賢佐之所以為用也。
翻譯：
了解臣子莫過(guò)于君主，了解孩子莫過(guò)于父親。父親不能審查自己的孩子，君主不能審查自己的臣子，那么即使聰明神武，也可能把高官顯爵授予他人而無(wú)法使用他們。因此，明智的君主以正義來(lái)面對(duì)他們，觀察他們的行為以情感，檢查他們的作為以實(shí)際，參考他們的言論以聲音。端正他們的心術(shù)而討論他們的事業(yè)，把握他們的本旨而考察他們的微言。不使誠(chéng)懇虧損于身，機(jī)權(quán)變于腹，然后才能揚(yáng)眉瞬目，在帷幄之中運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。這就是賢能輔佐之所以被使用的原因。
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