《二柄》高中文言文閱讀及題目

2021-06-13 文言文

　　二柄

　　明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出于己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。故劫殺擁蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。

　　人主將欲禁奸，則審合刑名；刑名者，言與事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者？”左右對(duì)曰：“典冠�！本蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

　　人主有二患任賢則臣將乘于賢以劫其君妄舉則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之①、田常②不難矣。故曰：“去好去惡，群臣見素�！比撼家娝�，則大君不蔽矣。（節(jié)選自《韓非子·二柄》，有刪減）

　　注：

　�、僮又捍呵飸�(zhàn)國時(shí)燕國的相國，他慫恿燕王效法堯舜將王位讓給他，后來燕國差不多名存實(shí)亡了。

　�、谔锍＃捍呵飼r(shí)期齊國大臣。齊簡公四年田常殺死簡公，擁立齊平公，任相國。從此，齊國的政權(quán)完全由田氏控制。

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、畏其臣而易其君易：輕視

　　B、故明主之畜臣蓄：蓄養(yǎng)

　　C、無以異其臣矣異：分辨

　　D、飾行以要君欲要：約束

　　2、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A、所愛，則能得之其主而賞之 / 則虎反服于狗矣

　　B、某所，而母立于茲 / 于人為可譏

　　C、以為不當(dāng)名也害甚于有大功 / 越官則死，不當(dāng)則罪