抱樸子曰:百家之言， 雖不皆清翰銳藻， 弘麗汪濊， 然悉才士所寄， 心一夫澄思也。 正經(jīng)為道義之淵海， 子書為增深之川流。 仰而比之， 則景星之佐三辰;俯而方之， 則林薄之裨嵩岳。

　　而學(xué)者專守一業(yè)， 游井忽海， 遂掇躓於泥濘之中， 而沈滯乎不移之困。 子書披引玄曠， 眇邈泓窈， 總不測之源， 揚(yáng)無遺之流， 變化不系於規(guī)矩之方圓， 旁通不淪於違正之邪徑， 風(fēng)格高嚴(yán)， 重仞難盡。 是偏嗜酸甜者， 莫能賞其味也;用思有限者， 不得辯其神也。

　　先民嘆息於才難， 故百世為隨踵， 不以璞不生板桐之嶺， 而捐曜夜之寶;不以書不出周孔之門， 而廢助教之言。 猶彼操水者， 器雖異而救火同焉;譬若針灸者， 術(shù)雖殊而攻疾均焉。 狹見之徒， 區(qū)區(qū)執(zhí)一， 去博辭精， 思而不識(shí)， 合錙銖而以齊重於山陵， 聚百千可以致數(shù)億兆， 惑詩賦瑣碎之文， 而忽子論深美之言， 真?zhèn)晤嵉梗?玉石混淆， 同廣樂於桑間， 均龍章於素質(zhì)， 可悲可慨， 豈一條哉!

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