導語：張九齡不僅是一代賢相，而且在文學頗有建樹。以下是小編為大家分享的張九齡感遇四首朗誦，歡迎借鑒！
感遇之一
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
感遇之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
感遇之三
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精?
飛沈理自隔，何所慰吾誠?
感遇之四
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深!
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰?
這四首詩，表達了詩人歸隱田園，追求自由自在的豁達意境，卻又分明感到詩人心有所眷卻又無可奈何的蒼涼心境。
張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關市)人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐玄宗開元年間尚書丞相，詩人。他是唐代有名的賢相，舉止優(yōu)雅，風度不凡。自他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否?”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
張九齡的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。
拓展閱讀：張九齡：相知無遠近，萬里尚為鄰
翻開上世紀六十年代早期的考古期刊，這些五十多年前印出的紙張已經發(fā)黃，上了年頭的紙張就是不一樣，發(fā)散出來淡淡的甜甜的香氣。無意中看到一篇文章——《唐代張九齡墓發(fā)掘簡報》。一時反應不上來他是誰，只覺得很熟，查了以后，才知道原來是他，唐代杰出的詩人，開元尚書丞相。
唐詩不僅開辟了一個詩歌的王朝，更開辟了一個時代的審美，很多好詩為人所傳誦�！短圃娙偈住烦蔀樵S多人誦讀詩作的首選。在這個流傳最廣的唐詩選集中，第一首便是《感遇》，作者張九齡：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
與這首詩相比，張九齡的另一首詩也選入《唐詩三百首》，更為人稱道，即使沒有讀過唐詩的人也熟悉其中的詩句。那就是《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
當初讀到這首詩時，猜想詩人一定是在海邊。海風吹拂著詩人的衣帶，海邊潮起潮落，明月緩緩的在海天相接處升起，心中的思潮，眼前的明月，與那無邊的大海的陣陣波濤聲，一起讓詩人創(chuàng)作出了千古名篇。
唐人的詩篇許多都是寫實景。開元十四年，張九齡仕途受阻，才不能申，奉命祭祀南海�？v觀張九齡的宦游生涯，他極有可能是在這一時期創(chuàng)作了這首《望月懷遠》。
“海上升明月，天涯共此時。”
這看似簡單的十個字，大簡至美，浩然之中讓人的情感與宇宙的運行相通相融，契合了華夏文化最本質的追求，因此，她已經深深的印到我們民族的語言世界。如果沒有博大的胸懷，沒有對于心性的深徹感悟，沒有對于意象表達的自由，不可能詠出這樣雙關雙喻的詩句。
詩人的名篇傳揚天下，詩人卻被淡忘了，很少有人知道這首詩的作者是張九齡，更少有人去關心他的身后事。他還寫過很多膾炙人口的好詩，如《秋夕望月》：
清迥江城月，流光萬里同。
所思如夢里，相望在庭中。
皎潔青苔露，蕭條黃葉風。
含情不得語，頻使桂華空。
沒想到在考古文獻中看到了張九齡的名字。
曾經踏尋過少陵原上的杜牧墓，只見到一個干涸的巨大水坑，坑底已經成了菜圃。杜牧墓應該在這里，可惜已經破壞殆盡，只看到幾塊唐代的碎磚。
張九齡，韶關人，是歷史上第一位進入中央中樞的嶺南高官，后人譽其為“嶺南第一人”。他主要活躍在唐玄宗開元年間前后，政治能力與詩歌作品為后世所稱道，晚年遭到李林甫陷害，罷相回鄉(xiāng)。
張九齡埋葬在故鄉(xiāng)廣東省韶關武陵原。他的墓葬形制明顯屬于高官規(guī)制，與長安地區(qū)的同樣等級的墓志非常接近。整個墓都用磚砌成。墓室平面為弧方形，四角攢尖，甬道左右兩側各有一個耳室，棺床在墓室中部。與北方的黃土不同，嶺南的土壤屬于另一類型，整個華南都很少發(fā)現唐代人骨架，也就是很難保存下來。張九齡墓也沒發(fā)現尸骨。
唐代的壁畫墓在長安附近并不稀罕，而張九齡的墓也有壁畫，在嶺南地區(qū)這是孤例。盡管墓壁上大部分的壁畫都剝落了，還是透露出了唐代的風韻和氣度。那壁畫中臉龐圓潤的侍女，碩大的蟠桃生長在枝頭。墓室的東壁壁畫上殘存一條青龍，可以想見那西壁一定曾畫有白虎，而前后則很可能還是有朱雀、玄武。
一般的唐代墓志文字較多，先要追述先祖的事跡，然后一一介紹墓主人的生平事跡，特別是對其所歷任的官職會逐個道來，不厭其煩，很像當代的履歷表。張九齡墓志銘中只有276個字，文筆大氣簡潔。
撰寫墓志的人名叫徐安貞，他當時已經對張九齡的歷史地位很有信心，覺得不需要再墓志中記錄繁瑣的官職履歷，只說他官位升降共有18次。徐安貞在墓志中說：“張公的生平事跡已經在中原的碑刻上了，必定能在優(yōu)秀的史家筆下青史留名(序夫官次，存乎事跡，列于中原之碑，備諸良史之筆矣。)”。
由于在歷史上遭到盜掘，當考古發(fā)掘者發(fā)掘到墓葬中時，只發(fā)現了少量殘破且多被擾亂的文物。在《唐代張九齡墓發(fā)掘簡報》的開篇，寫到這樣一句：“自宋以來，曾經過歷代不同程度的‘修葺’和盜掘，其中以1919年所進行的那次破壞最甚，墓室頂部與封門券頂均被鑿開，盜痕累累”。這一段話讀來讓人頗多無奈。這份簡報中將“修葺”二字加了引號，很是奇怪。答案在之后的一份簡報中。
在張九齡墓考古發(fā)掘1年之后，發(fā)掘了旁邊的另一座唐墓，沒有墓志，但推測為張九齡的弟弟張九皋墓。在張九皋墓葬的簡報中，明確提到1919年軍閥以修葺為名，對這些墓葬進行了盜掘。
中國歷史上頗具規(guī)模的墓葬一般都會遭到后代多次盜掘，即便是詩人，是嶺南第一人的墓也難幸免。幸好留下了墓志，證實了墓主人的身份。
正式的考古發(fā)掘可以完整的保留歷史信息，會將文物保護起來，留待在博物館中展示，相關的文字、照片等資料也會出版，以供所有人查閱，而盜掘則完全是破壞。中國歷史上的許多對中國文化做出重要貢獻的人物身后的墓葬都難以完整保存下來，實在可悲。只好以先生的《感遇·幽人歸獨臥》來緬懷先生之風：
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精?
飛沈理自隔，何所慰吾誠?
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