導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)《金鎖記》的個(gè)案分析可以看出張愛(ài)玲是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，又利用西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特魅力的文學(xué)佳作，并把五四以來(lái)就開(kāi)始的中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化推到了一個(gè)新的歷史高度。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的《金鎖記》與張愛(ài)玲小說(shuō)的現(xiàn)代性，歡迎大家閱讀!
20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，張愛(ài)玲的女性書(shū)寫(xiě)是主流文學(xué)之外的重要收獲。張愛(ài)玲對(duì)中國(guó)文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是將西方現(xiàn)代思想及寫(xiě)作方法與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)做到了完美的融合，達(dá)到了古典性與現(xiàn)代性的和諧統(tǒng)一。張愛(ài)玲的創(chuàng)作能夠在傳統(tǒng)風(fēng)韻中凸現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)性，從中國(guó)古老文化中滲透出現(xiàn)代氣息，可以稱(chēng)得上是一位立足于古典文化基座上的現(xiàn)代派作家。張愛(ài)玲小說(shuō)的現(xiàn)代性特征在她的小說(shuō)《金鎖記》中可見(jiàn)一斑。
被傅雷稱(chēng)為“我們文壇最美的收獲之一”的《金鎖記》是備受讀者關(guān)注的一篇小說(shuō)。文章圍繞姜公館二奶奶曹七巧被金錢(qián)的貪欲打造的金鎖圍困的30年展開(kāi)情節(jié)，七巧用自己的青春，用受盡大家庭的欺侮，最終換取了一副沉重的金鎖，這金鎖壓制了她的情愛(ài)，泯滅了她的人性。別人毀掉了她的一生，她又變本加厲地毀掉了兒女長(zhǎng)白、長(zhǎng)安的一生，最后在所有人的憤恨哀怨中孤單地死去。作家所描寫(xiě)的是自己熟悉的沒(méi)落貴族的家庭日常生活，無(wú)論是構(gòu)造故事、運(yùn)用語(yǔ)言還是設(shè)置人物都深受《紅樓夢(mèng)》的影響，極易為中國(guó)讀者所接受，而其小說(shuō)的現(xiàn)代性也體現(xiàn)在《金鎖記》的主題人物、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘述技巧的各個(gè)方面。
張愛(ài)玲的小說(shuō)可以說(shuō)是關(guān)于文明與人性的哀歌，其哀歌的主旨，不是對(duì)社會(huì)的批判，更談不上對(duì)社會(huì)的改造，而只是在殖民地與半殖民地的都市背景中，展示人們精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。西方現(xiàn)代主義文學(xué)就是產(chǎn)生于對(duì)西方現(xiàn)代文明的反省、批判和仇視，對(duì)人的本性、人的生存困境以及人類(lèi)命運(yùn)的思考。恰恰，張愛(ài)玲就是這樣表述了自己對(duì)于現(xiàn)代人與現(xiàn)代生活的理解。
張愛(ài)玲筆下的日常生活是庸俗、瑣屑、無(wú)聊的，是一種存在處境，人生的荒誕與荒涼在《金鎖記》中被詮釋演繹到了極點(diǎn)，不僅描寫(xiě)了一段苦澀的婚姻，也描述了一個(gè)女人的瘋狂。張愛(ài)玲對(duì)人性的“現(xiàn)代”感悟也體現(xiàn)在在中西文化的碰撞中描繪出了現(xiàn)代人的多重變態(tài)性格和精神困境。曹七巧就像是一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎，在情欲與金錢(qián)欲的交織、沖突中，由一個(gè)曾經(jīng)天真的少女變成了一個(gè)心理扭曲的瘋子，由此反映出傳統(tǒng)文化的衰落和西方文化對(duì)傳統(tǒng)文明的巨大沖擊。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，張愛(ài)玲小說(shuō)的現(xiàn)代性特征則體現(xiàn)的更加充分。首先從故事的結(jié)構(gòu)來(lái)看，《金鎖記》的故事是這樣開(kāi)頭的：“三十年前，一個(gè)有月亮的晚上…… 我們也許沒(méi)趕上看見(jiàn)三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白;然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。”類(lèi)似這樣的開(kāi)場(chǎng)白在她的小說(shuō)中還有許多，從形式上看，類(lèi)似中國(guó)舊小說(shuō)的入話，是導(dǎo)入故事的套語(yǔ)。而在張愛(ài)玲的小說(shuō)里，它的敘述功能遠(yuǎn)不止于此。古典小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白常常是要交待故事所發(fā)生的時(shí)代背景、地理環(huán)境、社會(huì)生活等內(nèi)容，而張愛(ài)玲小說(shuō)的開(kāi)頭更主要的是要營(yíng)造一種氣氛，要讓我們進(jìn)入她小說(shuō)的氛圍。在小說(shuō)的結(jié)尾，曹七巧在對(duì)往事蒼涼的回憶中死去，小說(shuō)是以這樣的一段文字結(jié)束全篇的：“三十年前的月亮早已沉下去了，然而三十年前的故事還沒(méi)有完――完不了。”讓人回味無(wú)窮的結(jié)尾，也引人深思，超越了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)大團(tuán)圓的結(jié)局模式。
在故事的進(jìn)展中，張愛(ài)玲還運(yùn)用現(xiàn)代電影的表現(xiàn)手法使她的故事敘述得更加流暢、緊湊。最典型的是故事中對(duì)十年光陰流逝的交代：“風(fēng)從窗子進(jìn)來(lái)，對(duì)面掛著的回文雕漆長(zhǎng)鏡，被吹得搖搖晃晃�？耐锌耐星弥鴫ΑＦ咔呻p手按住了鏡子。鏡子里反映著翠竹簾子和一幅金綠屏條依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺(jué)。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪色了，金綠山水換了一張丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。”傅雷先生指出： “這是電影的手法：空間與時(shí)間，模模糊糊淡下去了，又隱隱約約浮上來(lái)了。巧妙的轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)!”
中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)往往是以情節(jié)取勝，有動(dòng)人的故事情節(jié)，人物形象的塑造要稍顯遜色一些，不足之處在于很少深入到故事中人物的內(nèi)心去探究深幽細(xì)微的心理變化，而張愛(ài)玲卻能夠把古典敘事和現(xiàn)代敘述的各自?xún)?yōu)長(zhǎng)匯于一身。她的小說(shuō)有動(dòng)人的故事情節(jié)，同時(shí)在情節(jié)安排、人物設(shè)置、細(xì)節(jié)處理時(shí)又注意人物形象塑造和人物的心理
刻畫(huà)，在故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)也呈現(xiàn)著人物性格的發(fā)展，可以說(shuō)具有“情節(jié)小說(shuō)”和“心理分析小說(shuō)”二者的長(zhǎng)處，在刻畫(huà)人物的心理時(shí)具體運(yùn)用了以下幾種藝術(shù)手法：
首先是敘述過(guò)程中敘述角度的轉(zhuǎn)換：由全知視角的敘述轉(zhuǎn)換成小說(shuō)中某一人物的視角敘述，這樣就比較容易把握人物的心理狀態(tài)，人物內(nèi)心狀態(tài)的表現(xiàn)，主要是意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是典型的“意識(shí)流”的寫(xiě)作方法，這也是現(xiàn)代小說(shuō)的基本特征之一。《金鎖記》中就有一段以主人公曹七巧的視角敘述的精彩段落，七巧熬到分家另過(guò)之后，有一天當(dāng)她愛(ài)著的小叔子姜季澤專(zhuān)程跑來(lái)向她示愛(ài)時(shí)，“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂(lè)，細(xì)細(xì)的喜悅 …… 她微微抬起臉來(lái)，季澤立在她跟前，兩手合在她扇子上，面頰貼在她扇子上。他也老了十年了，然而人究竟還是那個(gè)人呵!他難道是哄她么?他想她的錢(qián)――她賣(mài)掉她的一生換來(lái)的幾個(gè)錢(qián)?僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來(lái)。…… ”這一大段的意識(shí)流動(dòng)呈現(xiàn)了七巧在聽(tīng)到她愛(ài)了大半輩子卻又得不到的人向她示愛(ài)后的一系列的心理變化：喜悅―惆悵―暴怒―怨恨，酸甜苦辣如排山倒海般翻騰在主人公的心頭，最終對(duì)金錢(qián)的貪欲戰(zhàn)勝了對(duì)愛(ài)情的渴望，她趕跑了季澤，徹底做了金錢(qián)的奴隸。
其次，作品還借用現(xiàn)代電影蒙太奇手法來(lái)表現(xiàn)人物潛意識(shí)的思想活動(dòng)。想著當(dāng)年做姑娘時(shí)“朝祿趕著她叫曹大姑娘。難得叫聲巧姐兒，她就一巴掌打在鉤子背上，無(wú)數(shù)的空鉤子蕩過(guò)去錐他的眼睛，朝祿從鉤子上摘下尺來(lái)寬的一片生豬油，重重地向肉案一拋，一陣溫風(fēng)直撲到她臉上，膩滯的死去的肉體的氣味……她皺緊了眉毛。床上睡著的丈夫，那沒(méi)有生命的肉體……”。由記憶中死豬肉的氣息跳躍到了自己現(xiàn)時(shí)的處境，由現(xiàn)實(shí)的處境聯(lián)想起過(guò)去健康自由的生活，雖然沒(méi)有一字明寫(xiě)曹七巧的心理活動(dòng)，但現(xiàn)代手法的成功運(yùn)用得以讓讀者深入到了人物的內(nèi)心，對(duì)曹七巧的悲劇命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
另外，張愛(ài)玲還通過(guò)對(duì)“意象”的精心營(yíng)造來(lái)表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)，意象本是我國(guó)古典文論中一個(gè)重要的理論范疇，也是傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的核心理論，它構(gòu)成了古典詩(shī)歌的主體性特征。張愛(ài)玲小說(shuō)中的意象使用超越了古典詩(shī)歌中意象的使用功能，既是小說(shuō)規(guī)定情境中人物活動(dòng)的背景，又是人物心理、處境及人物之間關(guān)系的隱喻和象征。在《金鎖記》中，“月亮”是作者使用頻率最高的意象，實(shí)際上作者在其他作品中也經(jīng)常用到月亮這個(gè)傳統(tǒng)的古典意象。小說(shuō)中除去開(kāi)頭篇尾兩處為籠罩全篇渲染氣氛而提到月亮之外，全文共有五處用到了月亮的意象。它的每次出現(xiàn)都反映著人物的心理，象征著人物的命運(yùn)。
通過(guò)《金鎖記》的個(gè)案分析可以看出張愛(ài)玲是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，又利用西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特魅力的文學(xué)佳作，并把五四以來(lái)就開(kāi)始的中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化推到了一個(gè)新的歷史高度。
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