在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過寓言故事吧，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰，這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。還記得都學(xué)過哪些寓言故事嗎？下面是小編整理的阿拉伯寓言故事《遠(yuǎn)年陳酒》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
遠(yuǎn)年陳酒
從前有個富翁，他對自己的地窖和吝藏的葡萄酒非常自豪。吝里保留著一壇只有他才知道的、某種場臺才能喝的陳酒。
州府的總督登門拜訪，富翁提醒自己：“這壇酒不能僅僅為一個總督啟封。”
地區(qū)主教來看他，他自忖道：“不，不能開啟那壇酒。他不懂這種酒的價值，佰香也飄不進他的鼻孔。”
王子來訪，和他同進晚餐。但他想：“區(qū)區(qū)一個王子喝這種酒過分奢侈了�！�
甚至在他親侄子結(jié)婚那天，他還對自己說：“不行，接待這種客人，不能抬出這壇酒�！�
一年又一年，富翁死了。一個老人死了。像每粒橡樹的籽實一樣被埋進了地里。
下葬那天，陳酒壇和其他酒壇一起被搬了出來，左鄰右舍的農(nóng)民把酒統(tǒng)統(tǒng)喝光了。誰也不知道這壇陳年老酒的久遠(yuǎn)歷史。
對他們來說，所有倒進酒杯里的僅是酒而已。
兩首詩
許多世紀(jì)以前，在去雅典的路上，兩個詩人見面了。大家都很高興能相見。
一個詩人問另一個：“最近你寫了些什么?你的詩和七弦琴配得怎樣?”
另一個詩人自傲地答道：“我剛剛完成我詩歌中最偉大的一首，它甚或是希臘已知詩歌中最偉大的。這首詩歌是向至高無上的宙斯祈求�！�
他從斗篷里取出一卷羊皮紙說：“看，就是它，我?guī)г谏磉�。我很樂意把它念給你聽。過來，我們一起坐在那株白皮松樹蔭下吧�！痹娙碎_始朗誦他的詩歌。這是一首長詩。
第一個詩人親切地對他說：“這是一首偉大的詩。它將與世共存，它會使你增光�！�
另一個詩人安詳?shù)貑柕溃骸澳敲茨阕罱鼘懥诵┦裁?”
第一個詩人回答道：“我寫了，但數(shù)量非常少，只寫了八行，是回憶一個孩子在花園里玩�！彼沉嗽娋�。
另一個詩人說：“不錯!不錯!”
兩人分手了。
兩千年后的今天，第一個詩人的這八行詩已是人人口熟能詳，成了被人喜歡、令人高興的作品。
而另一首長詩確實是年復(fù)一年地在圖書館和學(xué)者的書房里傳下來了。雖然它沒有被遺忘，但它并不為人所愛，也沒人朗誦。
寓言
定義
是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
體裁特點
(1)寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。
(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等
(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達。
在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因為它是與先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質(zhì)，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。關(guān)于奇異夢境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會被認(rèn)為是真實的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關(guān)系問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現(xiàn)出的無德。對一個富于攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這一術(shù)語在傳統(tǒng)中國批評中并未得到廣泛的接受�！�
如果一個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味著對文本和閱讀過程的一種不確定態(tài)度。
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