伊索寓言想必大家都知道吧，你知道伊索寓言的作者是誰嗎?現(xiàn)在，小編來科普一下吧，讓我們一起來看看伊索寓言的作者到底是誰。
伊索寓言的作者是誰
伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀(jì)的古希臘的一個(gè)寓言家，生活在小亞細(xì)亞。弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的，后來被德爾菲人殺害。
伊索出生在2500多年前的古希臘，伊索，公元前6世紀(jì)希臘寓言家。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因?yàn)楦挥兄腔郏敺f過人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為古希臘人所熟知，古希臘寓言開始都?xì)w在他的名下�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索童年時(shí)期是一個(gè)啞巴，但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽。母親去世后，伊索跟著一位曾照料過他的老人到各地去漫游，學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。后來，伊索被一個(gè)牧羊人賣了，從此，伊索就變成了一個(gè)奴隸。據(jù)說有一天，伊索夢見幸運(yùn)之神在向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來后，他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己可以說話了。從此他經(jīng)常為人們講故事，大家都喜歡他講的故事。伊索有著過人的聰明，曾經(jīng)機(jī)智地救朋友和主人于急難。據(jù)說伊索最后因得罪特耳菲人而被陷害致死。
伊索是一位奴隸出身的寓言作家，他生活的時(shí)代正是古希臘奴隸制城邦的形成時(shí)期。那個(gè)時(shí)代，奴隸主貴族作威作福，為非作歹，奴隸和下層平民備受欺凌。奴隸和下層平民對奴隸主貴族的專制并不是逆來順受的，他們就把寓言當(dāng)做武器，向奴隸主作斗爭。在眾多的奴隸和平民出身的寓言作家中，伊索是最有代表性的一位。
公元4-5世紀(jì)有人編成了《伊索傳》，載有他的許多逸聞趣事，但這多是些寓言故事，并非信史。也有的學(xué)者懷疑伊索的存在，認(rèn)為并無此人。更多的意見則把他視為古希臘寓言講述者和整理者的代表人物，所以后世的人們便把希臘寓言都?xì)w于伊索的名下�，F(xiàn)在我們所說的《伊索寓言》，是后人根據(jù)14世紀(jì)初葉東羅馬帝國(拜占庭)的僧侶學(xué)者普拉努得斯搜集的寓言和陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本整理編輯而成，這個(gè)本子有15則寓言，1479年首次印行。它成為后來《伊索寓言》刊印本的主要材料來源。
傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。另外還傳說，庇西特拉圖統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。
13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。
得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。
1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。
常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情;《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則;1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則;此后又有不同的中譯本相繼世�，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人整理，統(tǒng)歸在伊索名下。
伊索小時(shí)候長的很丑，所以大家都不喜歡他。不過他媽媽喜歡講故事給他聽。另外，他長大了在田里干活時(shí)，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。他的故事都是口授，可見他的記憶力有多強(qiáng)!而且，他曾經(jīng)是個(gè)啞巴，但后來竟奇跡般地恢復(fù)了聲音，這就是所謂的善有善報(bào)吧!
伊索在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達(dá)他的意思;再加上他長的又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽;他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。
母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。他們在一起過了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。
有一天，伊索夢見了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。
大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難;憑機(jī)智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪德爾菲人而被陷害致死。
伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。
弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。伊索寓言短小精煉，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。和法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫并稱世界四大寓言家耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。
現(xiàn)在大家都知道了吧，伊索寓言的作者就是伊索哦，以后就不怕被別人問住了，去考考你的小伙伴吧。
《伊索寓言》賞析
《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。
《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。《伊索寓言》是古希臘文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話.荷馬史詩和悲劇。寓言主體以擬人化的動(dòng)物.普通人以及神為主要表現(xiàn)對象，通過生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭�(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過把動(dòng)物擬人化來表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的�！兑了髟⒀浴吩鴮ζ浜蟮臍W洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個(gè)來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。是一本值得閱讀的書籍�！兑了髟⒀浴反蠖嗍莿�(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對后代影響很大�！兑了髟⒀浴饭彩占巳陌賯�(gè)小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
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