有一只神龜被一個打魚人捉住了，于是神龜托夢給宋國國王宋元君。

　　這天夜間，宋元君睡夢中只見一個人披頭散發(fā)、探頭探腦地在側(cè)門窺視，并對宋元君說：“我住在一個名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。”

　　宋元君早上醒來，想起夜間的夢，覺得奇怪，于是叫人占卜這個夢。占卜的人說：“這是一只神龜給大王托的夢。”宋元君問左右的人說：“有沒有一個叫余且的漁人?”左右回答說：“有一個漁人就叫余且。”于是，宋元君命令手下人傳余且來朝見。

　　第二天，余且來見宋元君。元君問他說：“你打魚捉到了什么東西?”余且回答說：“我用魚網(wǎng)捕到了一只大白龜，龜?shù)谋硣�足有五尺長哩。”宋元君命令余且將白龜獻(xiàn)上。余且趕忙回家將捉到的白龜獻(xiàn)給了宋元君。

　　宋元君得到這只神龜后，幾次想殺掉它，又幾次想把它養(yǎng)起來，心中總是猶豫不決，最后只好請占卜的人來做決斷。占卜的結(jié)果是：“殺掉這只龜，拿它做占卜用，這是吉利的。”于是，宋元君命人將白龜殺死，剖空它的腸肚，用龜殼進(jìn)行占卜，總共卜了72次，竟然次次都靈驗。

　　后來，孔子對這件事深有感慨地說：“這只神龜有本事托夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網(wǎng);它的智慧能達(dá)到72次占卜沒有一次不靈驗的境地，卻不能避免自已被開腸剖肚的災(zāi)禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應(yīng)不到的事情。”

　　這個故事告訴我們，一個人的聰明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧。因此，只有萬眾一心，群策群力，才能把事情做得比較周全。

　　杞人憂天

　　在我國歷史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔(dān)心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。

　　后來，他的一個朋友得知他的憂慮之后，擔(dān)心這樣下去會損害他的健康，于是特意去開導(dǎo)他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什么你還要擔(dān)心天會塌下來呢?”

　　那個杞國人聽了，仍然心有余悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”

　　開導(dǎo)他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發(fā)光的氣團(tuán)，即使掉下來了，也不會傷人的。”

　　可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”

　　他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔(dān)心它會陷下去呢?”

　　杞國人聽了朋友的這一番開導(dǎo)之后，終于放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。

　　其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之后，不以為然，他笑著評論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認(rèn)識，這都是很自然的。杞國人擔(dān)心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠(yuǎn);然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢?”

　　對于這場爭論，戰(zhàn)國時的鄭人列御寇也有說法。他認(rèn)為：“說天與地會壞，是荒謬的;說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預(yù)測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”

　　毫無疑問，如果用今天的科學(xué)常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列御寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對于一個時代所無法認(rèn)知和解決的問題，人們不應(yīng)該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達(dá)些好。

　　造父學(xué)駕車

　　造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學(xué)習(xí)駕車時，對老師十分謙恭有禮貌�？墒�3年過去了，泰豆氏卻連什么技術(shù)也沒教給他，造父仍然執(zhí)弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學(xué)會編織簸箕;擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學(xué)會縫接皮襖。你要學(xué)駕車的技術(shù)，首先要跟我學(xué)快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執(zhí)6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車。”

　　造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導(dǎo)去做。”

　　泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示范去刻苦練習(xí)，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領(lǐng)。

　　泰豆氏檢查了造父的學(xué)習(xí)成績后，不禁贊嘆道：“你是多么機(jī)敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學(xué)習(xí)駕車的人都應(yīng)當(dāng)像你這樣。從前你走路是得力于腳，同時受著心的支配;現(xiàn)在你要用這個原理去駕車，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內(nèi)心真正領(lǐng)會和掌握了這個原理，同時通過調(diào)試適應(yīng)了馬的脾性，才能做到在駕車時進(jìn)退合乎標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)彎合乎規(guī)矩，即使跑很遠(yuǎn)的路也尚有余力。真正掌握了駕車技術(shù)的人，應(yīng)當(dāng)是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子趕;內(nèi)心悠閑放松，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)樣樣合于節(jié)拍，如果駕車達(dá)到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。這些，就是我的全部駕車技術(shù)，你可要好好地記住它!”

　　泰豆氏在這里強(qiáng)調(diào)了苦練基本功的極端重要性。要學(xué)會一門高超的技術(shù)，必須掌握過硬的基本功，然后才能得心應(yīng)手，運用自如。學(xué)習(xí)駕車如此，做其他任何事情也都應(yīng)當(dāng)這樣。

　　商丘開

　　晉國范某有個名叫子華的兒子，他在一群門客的擁戴下，成為遠(yuǎn)近聞名且受晉王垂愛的人物。他雖不為官，其影響幾乎比三卿大夫還大。

　　禾生和子伯是范家的上客。他們有一次外出在老農(nóng)商丘開家借宿，半夜談起子華在京城里名噪一時的作為。商丘開從窗外聽見后，眼前頓時閃過一線光明。既然范子華能把死的說話、窮的說富，干脆找他求個古祥。第二天，他用草袋裝著借來的干糧，進(jìn)城去找子華。

　　子華家的門客都是些富家子弟。他們衣著綢緞、舉止輕浮、出門車轎、目空一切。當(dāng)商丘開這個又黑又瘦、衣冠不整的窮老頭走來時，他們都投以輕蔑的目光。商丘開沒見過大世面，說了聲來找子華就往里走。沒想到被門客拽住、又推又撞、肆意侮辱。但他毫無怒容，門客只好帶他去找子華。說明來意后，商丘開被暫時收留下來。可是門客們?nèi)匀皇怪�各種花樣戲弄他，直到招式用盡，興味索然。

　　有一次，商丘開隨眾人登上一個高臺。不知是誰喊道：“如果有人能安然跳下去，賞他100斤黃金。”商丘開信以為真，搶先跳了下去。他身輕如燕，翩然著地，沒傷著一點身體。門客們知道這是偶然，并不驚奇。事過不久，有人指著小河深處說：“這水底有珍珠，誰拾到了歸誰。”商丘開又當(dāng)是真。他潛入水底果然拾到了珍珠。此后，門客們再也不敢小看他;子華也給了他同別的門客一樣游樂、吃酒肉和穿綢緞的資格。

　　有一天，范家起了火。子華說：“誰能搶救出錦緞，我將依數(shù)重賞。”商丘開毫無難色，在火中鉆出鉆進(jìn)，安然無恙。范家的門客看傻了眼，連聲謝罪說：“您原來是個神人。就當(dāng)我們是一群瞎子、聾子和蠢人，寬恕我們的過去吧!”商丘開說：“我不是神人。過去我聽說你們本領(lǐng)大，要富貴必須按你們的要求說一不二地去做�，F(xiàn)在才知道我是在你們的蒙騙下莽撞干成了那些冒險事�；叵肫饋�，真有點后怕。”

　　從此以后，范家門客再不敢侵犯他人，見了乞丐、巫醫(yī)也作揖拱手，害怕真會遇到神人。

　　這則寓言通過對商丘開在范子華家經(jīng)歷的描述，揭露了以子華和門客為代表的封建統(tǒng)治階級的奢華、蠻橫、虛偽和無能;反映了商丘開雖然貧窮卑賤卻有著誠實和耐勞的品質(zhì)。

　　兩小兒辯日

　　大教育家孔子在周游列國時，有次往東方的一個地方去，半路上看見有兩個10歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們在爭辯什么呢?”

　　其中一個小孩先說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠(yuǎn)些。”另一個小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時遠(yuǎn)些，中午時才近些。”先說的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎?”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)�，而近的物體使人覺得熱的道理嗎?”

　　兩個小孩不約而同地請博學(xué)多識的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非�？蛇@個看似簡單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因為當(dāng)時自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明兩小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的誰是誰非了�？鬃又缓脝】跓o言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博，無所不知呢?你也有不懂的地方啊!”

　　這個故事給我們的啟示是：人生有限，知識無涯。從不同的角度會得出不同的看法，而要克服片面性就必須深化認(rèn)識，進(jìn)行辯證思維。

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