撰寫公開課教案是每個教師都必需熟悉的一項工作，好的公開課教案能夠激發(fā)同學興趣，培養(yǎng)同學多方面的能力，有效提高課堂教學效率。本站提供的這套九年級下冊《魚我所欲也》公開課教案符合新課標的規(guī)范，思路清晰，結構合理，適合同學的年齡特征，與素質教育的要求相吻合，具有科學性、實用性等優(yōu)點。下面提供多套公開課教案供您參考
《魚我所欲也》公開課教案一
【教學目標】
１、知識目標：
�、� 積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
�。病⒛芰δ繕耍�
�、� 強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
⑵ 掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
�。�、情感目標：
引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。
【教學重點】
１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
�。�、掌握本文的論證方法。
【教學難點】
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，掌握本文的主旨。
【教學方法】
�。薄⒄b讀法：
這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
�。病①|疑法：
引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵同學自主質疑，有利于發(fā)展同學良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
３、鑒賞法：
【教具準備】
多媒體。
【教學過程】
一、導入
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）
這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。
二、背景介紹
作者和其思想主張，由同學自身發(fā)言，教師總結。
三、朗讀課文，整體感知
�。�、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
�。病⒄垉擅瑢W朗讀，其余同學評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
�。场⒔處燑c評:
多媒體顯示： 字音：
�。�、不為茍得也（wéi）
�。�、為宮室之美為之（wèi wéi）
�。场⑷缡谷酥鶒耗跤谒勒撸╳ù）
停頓和重音：
�。薄⑷缡梗酥跤谏�
�。�、使／人之所惡／莫甚于死
�。�、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
４、是／亦不可以已乎
�。�、放錄音。
５、同學齊讀課文。
�。�、同學白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
四、質疑解疑，疏通文意
�。�、你問我答：
同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
２、教師檢查同學自學情況：
多媒體顯示： １、指出下列句中的通假字，并解釋：
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
３、翻譯下列句子：
⑴ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、� 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、� 此之謂失其本心。
選若干名同學回答：
參考答案：
１、指出下列句中的通假字，并解釋：
“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，區(qū)分。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
�。病⒈嫖黾狱c詞語在不同句子中的意思：
是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉折，卻。
于：比；對。
３、翻譯下列句子：
�、� 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
�、� 輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。
�、� （可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？
�、� 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文
１、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
�。病⑼瑢W背誦成組的排比句、對偶句。
３、教師出示背誦練習。協(xié)助同學背誦。
多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 ， ； ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。
是亦不可以乎？此之謂失其本心。４、同學齊背課文。
六、安排作業(yè)
�。薄⒈痴b課文。
�。病⒗砬灞疚牡恼撟C思路，畫出全文結構提綱。
板書設計
魚與熊掌──舍魚取熊掌 舍生（設喻引出中心論點）
生與義──舍生而取義 取義
所欲有甚于生則不茍得生（假設邏輯推理）
所惡有甚于死則不避患（正面論述）
“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。
蹴爾而與之，乞人不屑。（“得之則生，弗得則死”）（即“義”）（舉例論證）
�。ㄏ颍樯硭蓝皇埽ń瘢閷m室之美受之見利忘義（即“不義”）
為妻妾之奉受之
為所識窮乏者得我受之（反面論述）（對比論證）
萬鐘：不辨禮義而受之是喪失人的本心
參考資料
�。�、“性善論”的要點：
�、� “善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下�！�
⑵ 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此發(fā)生�！皯z憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳�！�
�、� 人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表示�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
�、� 本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消�！�
�。�、《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
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