【甲】
羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時(shí)，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺，過(guò)日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書(shū)！”嗚咽不自勝。既長(zhǎng)，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)，作詼諧數(shù)千言。天寶間，署羽伶師，無(wú)何，亦遁去。古語(yǔ)云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？
上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門(mén)讀書(shū)�；蚪挥蚊呤浚勓缃K日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來(lái)山寺，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦詩(shī)，裴回至月黑，興盡慟哭而返。
羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原之法之具，時(shí)號(hào)茶仙，天下益知飲茶矣。
鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買(mǎi)茶與器之足多者，贈(zèng)一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢(qián)。羽羞之，更著《毀茶論》。
【乙】
夫茶，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實(shí)繁。至陸羽公，始獨(dú)簡(jiǎn)南國(guó)嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養(yǎng)之功，和平之德，專(zhuān)其名而定其義，著《茶經(jīng)》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書(shū)同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚(yáng)也。由是，以茶為生者眾。今之書(shū)“茶”者，呈“人在草木”之形，草木之芽醒于春，如詩(shī)如畫(huà)，人處焉，繁忙其事，亦靜亦動(dòng)，天合為一，寓大意于新綠，采秀色而可餐，妙不勝言也。由是觀之，創(chuàng)此自然之道，文明之說(shuō)，費(fèi)倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！
史載茶圣陸公，嬰而見(jiàn)棄江干，瑟瑟就斃。時(shí)群雁為棲，翼覆之，長(zhǎng)鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實(shí)為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬(wàn)壽其昌！”
8．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．危坐效群兒囁嚅，若成誦狀 危：端正
B．又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu) 優(yōu)：優(yōu)秀
C．或行曠野中，誦古詩(shī)，裴回至月黑 裴回：通“徘徊”
D．智積方丈聞而拾之，腹諸寺 腹：懷揣，抱著
9．下列語(yǔ)句括號(hào)中補(bǔ)充的虛詞，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．貌寢，（雖）口吃而辯 B．?huà)攵?jiàn)棄（于）江干，瑟瑟就斃
C．翼覆之，（然）長(zhǎng)鳴若曉人者 D．又占（以）《易》，得彖辭曰
10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A．古語(yǔ)云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎
古話(huà)說(shuō)有人號(hào)稱(chēng)品性高潔，可表現(xiàn)卻很糟糕，一定就是指陸羽這種人的。
B．與人期，雖阻于虎狼不避也
�。ㄋ┤舾擞屑s定，即使被再大的困難或危險(xiǎn)阻撓，也會(huì)堅(jiān)持前往。
C．鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之
賣(mài)茶的商家按照陸羽的相貌制作成陶瓷人偶，像神靈一般供奉祭祀他。
D．今之書(shū)“茶”者，呈“人在草木”之形
現(xiàn)在寫(xiě)“茶”字，呈現(xiàn)的是“上面草字頭，下面木字底，人在草木之間”的形態(tài)。
11．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A．文段甲側(cè)重于寫(xiě)陸羽的生平事跡和個(gè)性；文段乙則側(cè)重于寫(xiě)他在事業(yè)上的主要貢獻(xiàn)。
B．甲乙兩段文字對(duì)陸羽姓名出處的表述大體一致，但對(duì)具體命名人的表述有所不同。
C．陸羽恥于削發(fā)，又不愿接受伶師一職，故幾次逃離，最終專(zhuān)于讀書(shū)、交流與著述。
D．陸羽孤傲，陪飲李季卿，不僅沒(méi)有接受李的賞錢(qián)，還寫(xiě)了《毀茶論》來(lái)宣泄不快。
12．請(qǐng)根據(jù)甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會(huì)被奉為“茶仙”或“茶圣”。（5分）
8.（3分）【答案】B（優(yōu)：古代宮廷滑稽談笑與表演者）
9.（3分）【答案】C（此處主語(yǔ)是“鴻雁”，上下句為順接關(guān)系，“然”字表轉(zhuǎn)折，故錯(cuò)）
10.（3分）【答案】A（“號(hào)稱(chēng)”于原文無(wú)據(jù)，又略有貶義傾向；“其羽之謂乎”是揣測(cè)疑問(wèn)句，正確譯法為：“恐怕是說(shuō)陸羽這種人的吧？”）
11.（3分）【答案】D（“不僅沒(méi)有接受李的賞錢(qián)”一說(shuō)，于原文無(wú)據(jù)）
12.（5分）【答案示例】
著《茶經(jīng)》，總結(jié)茶道茶藝。推廣茶文化。推動(dòng)了茶葉種植。促進(jìn)了茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。愛(ài)茶而不求名利。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共5分，一點(diǎn)一分。
【參考譯文】
【文段甲】
陸羽，字鴻漸，人們不知道他的父母是誰(shuí)。當(dāng)初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個(gè)嬰兒，就把他當(dāng)作自己的弟子來(lái)養(yǎng)育。小時(shí)候，（偶然）得到張衡的《南都賦》，（不識(shí)字）不能閱讀，卻端坐著學(xué)小孩子念念有詞的樣子，禪師抓住他，讓他割草。當(dāng)他背誦經(jīng)書(shū)的時(shí)候，糊里糊涂好像有所丟失一樣，過(guò)了一天還是無(wú)法記住，禪師鞭打他，陸羽感嘆說(shuō)：“時(shí)間流逝了，怎么還是不會(huì)寫(xiě)呢！”傷心不已。等到長(zhǎng)大后，就用《易經(jīng)》為自己占卜，卜得《蹇》卦中的《漸》卦，卦上說(shuō)：“鴻漸于陸，其羽可用為儀器�！彼庞藐懹鹱鲎约旱男彰＃ê髞�(lái)）他恥于當(dāng)和尚，就逃離寺廟，躲進(jìn)了一個(gè)說(shuō)唱搞笑的優(yōu)伶班子，還撰寫(xiě)了幾千字的詼諧文稿。天寶年間，官府任命他為優(yōu)伶的老師，沒(méi)辦法，又跑了。古話(huà)說(shuō)，有人品性高潔，可行為表現(xiàn)卻很糟糕，恐怕是講陸羽這種人的吧？
上元初年，陸羽在苕溪上修建了房子，閉門(mén)讀書(shū)。有時(shí)也與聞名的僧人或隱士往來(lái)，
成天宴飲，交談學(xué)問(wèn)。陸羽相貌丑陋，說(shuō)話(huà)結(jié)巴，卻很善辯。他聽(tīng)到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險(xiǎn)阻撓，也會(huì)堅(jiān)持前往。他常常駕著小舟在在山寺間來(lái)往，敲打著林間樹(shù)木，戲耍著河中清流。有時(shí)獨(dú)行在曠野之中，吟詠古詩(shī)，來(lái)往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。
陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“茶仙”，天下人由此漸漸懂得喝茶了。賣(mài)茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來(lái)祭祀，每當(dāng)有人買(mǎi)茶和茶具多的時(shí)候，就送一具陸羽的塑像。當(dāng)初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來(lái)。陸羽身穿農(nóng)夫衣裳，拎著茶具，進(jìn)到衙門(mén)去侍茶。喝完茶，李季卿吩咐家奴給陸羽賞錢(qián)。陸羽認(rèn)為這于自己是一種羞辱，寫(xiě)了一篇《毀茶論》（宣泄不快）。
【文段乙】
茶，當(dāng)初叫做“荼”。它的品類(lèi)包括槚、蔎、茗、荈等，混雜而繁多。到陸羽先生，才單單選了一種叫“茶”的南方美樹(shù)進(jìn)行研究。他推崇茶葉有助健康的效果、凈化肺腑的作用，滋養(yǎng)容顏的功能，平靜身心的美德，確定茶的專(zhuān)有名稱(chēng)，概括茶的定義，撰寫(xiě)成一部《茶經(jīng)》，全面介紹了茶葉文化的起源、用具、炮制、器物、沖泡、品嘗、生產(chǎn)、流通、簡(jiǎn)史等九個(gè)方面的知識(shí)，并且繪成圖畫(huà)，系統(tǒng)地加以說(shuō)明。（這樣）文字書(shū)寫(xiě)相同了，事務(wù)意義統(tǒng)一了，老百姓也都稱(chēng)之為“茶”了，尤以浙江、福建、湖南、湖北、云南、貴州所屬地區(qū)為勝，于是茶道茶藝在社會(huì)上得到廣泛流傳，大力發(fā)揚(yáng)。從這開(kāi)始，以種茶、賣(mài)茶為生的人越來(lái)越多了�，F(xiàn)在寫(xiě)“茶”字，呈現(xiàn)的是上面草字頭，下面木字底，人在草木之間的形態(tài)。（試想，）草木的葉芽在春天蘇醒，美得如詩(shī)如畫(huà)，農(nóng)人在其中忙著采摘，有動(dòng)有靜，天人合一，如此巨大的生活意義寄寓在一片新生綠色，采摘秀美的芽尖正合于天下人品飲，此中妙處真是說(shuō)不盡�。∮纱丝磥�(lái)，創(chuàng)立茶道這等取源于自然的文明學(xué)說(shuō)，耗費(fèi)提倡推廣、發(fā)揚(yáng)光大的心血，理當(dāng)占有不可磨滅功勞的人，一定是茶圣陸羽了！
歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時(shí)就被拋棄在江岸邊上，渾身發(fā)抖，眼看快死。這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長(zhǎng)鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽(tīng)到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來(lái)。（老方丈）又根據(jù)《易經(jīng)》占卜，得到一句卦辭說(shuō)：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當(dāng)作贈(zèng)禮的）�！庇谑亲屵@孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫(xiě)了一首詩(shī)評(píng)贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實(shí)為天之驕子；母親生而不養(yǎng)的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬(wàn)民的珍愛(ài)；一片細(xì)小的葉芽?jī)�，卻能助益人們?nèi)f壽無(wú)疆！”
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