山川之美鐘于人物，一方水土養(yǎng)一方人。這體現(xiàn)在文學(xué)作品中就形成了某一地域的特有的文化傳統(tǒng)、文化心理和文化性格。鄉(xiāng)土文學(xué)中更是描繪了許多帶有地理標(biāo)志的“故鄉(xiāng)”，構(gòu)成作品的文化空間坐標(biāo)。如魯迅的紹興、沈從文的湘西、老舍的北平，蕭紅的呼蘭河、師陀的果園城、孫犁的白洋淀等等。但是，雖然同樣是傳遞地域文化，作家所內(nèi)化的情感態(tài)度是不同的。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，是以一種理性的思維、冷靜的目光審視“家園”里發(fā)生的一切，而以沈從文為代表的鄉(xiāng)土小說則體現(xiàn)了一種依戀型的情感取向。
從敘事視角來看，魯迅總是以旁觀者的角度理性地思孝“故鄉(xiāng)”牛里的人與物。但并不是說他不熱愛他的鄉(xiāng)土，相反，魯迅有著很強(qiáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，雖然作品中時(shí)時(shí)流露出對(duì)故鄉(xiāng)情境的不滿，流露出對(duì)故鄉(xiāng)人事的揶揄�！拔ㄓ袗�，才有恨”，正是希望它改變?cè)袪顩r，才有如此迫切的愿望。魯迅本身的生存空間是廣闊的，在現(xiàn)代文壇上，他一直活躍在文化中心。他在北京、上海都曾生活過相當(dāng)長的時(shí)間。魯迅樂于接受都市生活，同時(shí)，作為文化中心的北京和上海也接納了他。他毫無顧忌地將“未莊”上的一切展露在讀者面前，用開放的空間意識(shí)形態(tài)讓讀者看到魯迅作品中的“故鄉(xiāng)”的.真善美與假惡丑。
中國鄉(xiāng)土文學(xué)中,作家把鄉(xiāng)村作為“懷念與追憶”以及“融入”的對(duì)象。因?yàn)榫竦呢炞⒑屠砟畹慕y(tǒng)攝,鄉(xiāng)村的所指由形而下的某一地理位置,變成了關(guān)照者的精神寓所和靈魂棲息地,它被置換為“家園”。鄉(xiāng)土文學(xué)里的這種空間轉(zhuǎn)換,無形中賦予鄉(xiāng)土小說以詩化特性,在敘事者當(dāng)下的時(shí)空與過去的時(shí)空存在著一個(gè)時(shí)間跨度,諸多韻味都生成于這個(gè)跨度之中。兩個(gè)時(shí)空、兩種生存遭遇暗含在這個(gè)跨度中,在這長長的跨越過程中,是作家們對(duì)鄉(xiāng)土及傳統(tǒng)文化的依次詩意回眸,這種回眸要么是一種冷靜的思考,要么是一種溫暖的依戀。
當(dāng)鄉(xiāng)村的生活方式逐步與都市生活方式接軌之后,鄉(xiāng)土文學(xué)中的那些詩意特征也將逐漸為都市文化的現(xiàn)實(shí)指向所取代。目前尚處于交替狀態(tài),同時(shí)也是尷尬狀態(tài),即鄉(xiāng)土文學(xué)的空間意識(shí)的單薄和都市文學(xué)在敘事對(duì)象選擇方面的迷茫。因?yàn)槿狈︵l(xiāng)土生活的記憶經(jīng)驗(yàn),當(dāng)代作家對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作更多地是基于一種想像,按照德國學(xué)者沃爾夫?伊瑟爾對(duì)于想像的理解,想像一方面包含著作家主體對(duì)演說對(duì)象的選擇和重組,另一方面也體現(xiàn)了作家主體對(duì)于言說方式的選擇與運(yùn)用。在選擇、重組和運(yùn)用的過程中,可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土與其他有關(guān)概念的錯(cuò)位,有可能引入“農(nóng)村”、“家園”、“荒野”等其他概念。其實(shí),這四者在表現(xiàn)內(nèi)容上是有差異的。鄉(xiāng)土依靠血緣和地緣人倫的溫情來維系,農(nóng)村基本依靠政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)來維系,家園依靠言說者信仰的激情和理念來維系,荒野則表現(xiàn)為所有這一切的流失。這四者當(dāng)中,“鄉(xiāng)土”的空間意識(shí)特征最為鮮明。因而,依靠鄉(xiāng)村想像進(jìn)行創(chuàng)作,對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的外在空間特征和內(nèi)在空間特征都無法準(zhǔn)確地把握。當(dāng)然,在大力推進(jìn)城市化進(jìn)程的歷史背景下,如何拓展鄉(xiāng)土文學(xué)的詩意空間和文化空間,是我們需要努力的一個(gè)方向。
1．下列對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分）
A．鄉(xiāng)土文學(xué)描繪帶有地理標(biāo)志的“故鄉(xiāng)”，構(gòu)成作品的文化時(shí)空坐標(biāo)，形成故鄉(xiāng)的特有的文化傳統(tǒng)，文化心理和文化性格。
B．鄉(xiāng)土文學(xué)里的空間轉(zhuǎn)換，無形中賦予鄉(xiāng)土小說以詩化特征，諸多韻味都生成于敘事者當(dāng)下的與過去的時(shí)空存在的時(shí)間跨度。
C．中國鄉(xiāng)土文學(xué)中，作家把鄉(xiāng)村作為“懷念與追憶”以及“融入”的對(duì)象，鄉(xiāng)村已經(jīng)變成了關(guān)照者的精神寓所和靈魂棲地。
D．目前鄉(xiāng)土文學(xué)的空間意識(shí)單薄，當(dāng)鄉(xiāng)村的生活方式逐步與都市生活方式接軌之后，鄉(xiāng)土文學(xué)的詩意特征也將逐漸弱化。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．第一段介紹以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)以一種理性的思維、冷靜的目光審視故鄉(xiāng)，而沈從文為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)體現(xiàn)厚愛鄉(xiāng)村的情感傾向。
B．.第二段介紹魯迅在作品中常流露出對(duì)故鄉(xiāng)情境的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)人事的揶揄，這情境阻止不了魯迅的鄉(xiāng)土情結(jié)，真可謂“唯有愛，才有恨”。
C．第三段介紹在這時(shí)間的跨越過程中，是作家們對(duì)鄉(xiāng)土及傳統(tǒng)文化的依次詩意回眸，這種回眸既是一種冷靜的思考，又是一種溫暖的依戀。
D．第四段介紹在大力推進(jìn)城市化進(jìn)程的歷史背景下，鄉(xiāng)土文化和都市文化尚處于交替狀態(tài)，拓展鄉(xiāng)土文學(xué)的詩意空間和文化空間是前進(jìn)航燈。
3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）(3分）
A．從敘事視角來看，魯迅總是以旁觀者的角度理性地思考“故鄉(xiāng)”里的人與物。所有這一切不能不說明魯迅不熱愛他的鄉(xiāng)土。
B．魯迅擁有開放的空間意識(shí)形態(tài)，毫無保留地將“未莊”上的一切描繪出來，使讀者看到他作品中“故鄉(xiāng)”的真善美與假惡丑。
C．鄉(xiāng)土文化和都市文化尚處于尷尬狀態(tài)，當(dāng)代作家對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作都是基于一種想像，原因是缺乏鄉(xiāng)土生活的記憶經(jīng)驗(yàn)。
D．因?yàn)椤l(xiāng)士”的空間意識(shí)特征最鮮明，依靠鄉(xiāng)村想像進(jìn)行創(chuàng)作、把握對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的外在空間特征和內(nèi)在空間特征是極其簡(jiǎn)單。
試題答案：
1．A(A項(xiàng)“構(gòu)成作品的文化時(shí)空坐標(biāo)”；應(yīng)為‘構(gòu)成作品的文化空間坐標(biāo)”)
2．C(混淆關(guān)系，不是并列關(guān)系，應(yīng)是選擇關(guān)系“……要么……要么”
3．B(A項(xiàng)，原文“但并不是說他不熱愛他的鄉(xiāng)土”，多重否定誤用，與原意恰恰相反；C 項(xiàng)，“都是基于一種想像”錯(cuò)誤，原文是“更多的是基于一種想像”；D項(xiàng)，原文“依靠鄉(xiāng)村想像進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的外在空間特征和內(nèi)在空間特征都無法準(zhǔn)確地把握”。）
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