向雄字茂伯，河內(nèi)山陽人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少言遣系雄于獄。司隸鐘會于獄中辟雄為都官從事，會死無人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問也。今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？”雄 曰 昔 者 先 王 掩 骼 埋 胔 仁 流 朽 骨 當(dāng) 時 豈 先 卜 其 功 罪 而 后 葬 之 哉 今 王 誅 既 加 于 法 已 備 雄 感 義 收 葬 教 亦 無 缺 法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時！殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。
累遷黃門侍郎。時吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之，敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”于是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進(jìn)人以禮，退人以禮；今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好！”帝從之。
泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。咸寧初，入為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實深，不可不思�！钡鄄患{。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。
�。ā稌x書·卷二十八》）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無缺/
B．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加于法已/備雄感義收/葬教亦無缺/
C．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時/豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無缺/
D．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時/豈先卜其功/罪而后葬之哉/今王誅/既加于法/已備/雄感義收葬/教亦無缺/
5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分)
A．從事有刺史屬吏之稱，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，后從事改為參軍。
B．漢代在長安東市處決判死刑的犯人，后來“東市”就指刑場。
C．殿下原來也是對天子的敬稱，但漢代以后，演變?yōu)閷μ�、親王的尊稱。
D．再拜即拜兩次，是古代一種隆重的禮節(jié)，一般只有向很尊貴的`人才施再拜禮。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．王經(jīng)死后向雄痛哭于東市，鐘會死后向雄又收殮安葬，文帝司馬昭因此而責(zé)備向雄。
B．武帝曾下令讓向雄與劉毅恢復(fù)“君臣之好”。向雄迫不得已，便到劉毅家里拜訪他，但并未真心實意和劉毅交好。
C．向雄敢于直言進(jìn)諫，引用先王做法來為自己辯解，得到文帝的認(rèn)可，免去了刑律之禍。
D．對于向雄的進(jìn)諫，天子并沒有采納。向雄極力進(jìn)諫，違背了圣旨，向雄徑自出宮，后因憤懣而死。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？
（2）殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！
參考答案
4.A
5.B
6.A
7.（10分）
�。�1）現(xiàn)在鐘會親身叛逆，（你）又收殮安葬（他），我如果再寬容你，又將把王法放在哪里呢？
�。�2）殿下如果痛恨他的枯骨并把它遺棄在荒野，作為將來的仁人賢士的口實，不也太令人惋惜嗎？”
參考譯文
向雄字茂伯，河內(nèi)山陽人。父親向韶，是彭城太守。向雄當(dāng)初在河內(nèi)作主簿，給太守王經(jīng)做事。王經(jīng)死后，向雄哭得很傷心，市人都為他悲傷。后任太守劉毅曾經(jīng)無故鞭笞向雄，后來吳奮代替劉毅任太守，又因少許怨言把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。司隸鐘會把向雄從監(jiān)獄里征召出來當(dāng)都官從事，后來鐘會死了無人收殮下葬，向雄迎喪并安葬了他。文帝司馬昭召見向雄并責(zé)備他說：“以前王經(jīng)死了，你在東市哭他，我不問罪。現(xiàn)在鐘會叛逆，你又收殮安葬他，我如果再寬容你，將把王法放在哪里？”向雄說：“從前先王掩埋受刑人的骨骸尸體，仁德潤澤朽骨，當(dāng)時難道先占卜功過，然后才埋葬那些尸骨嗎？現(xiàn)在刑法已經(jīng)施行，按照法令已經(jīng)處理了鐘會。我被道義感化而收葬他，道義教化我這樣做沒錯。法令在上面制定，教化在下面發(fā)揚，為什么一定要讓我陷于違背生死常理的地步呢？殿下如果把他的枯骨遺棄在荒野，作為將來的仁人賢士的口實，不也太令人惋惜嗎？”文帝很高興，與他交談并飲宴后才讓他回去。
累遷為黃門侍郎。當(dāng)時吳奮、劉毅都是侍中，一同在宮廷門下，起初向雄不跟他們說話。武帝知道后，敕令向雄應(yīng)恢復(fù)君臣的友好關(guān)系。向雄迫不得已，便到劉毅家里，拜見之后說：“早先接受了詔令，君臣之義了結(jié)，可以嗎？”說完便離去。武帝聽說后大怒，責(zé)問向雄：“我讓你恢復(fù)君臣友好關(guān)系，你為什么故意絕交？”向雄說：“古代的君子用禮義引薦人，用禮義摒退人，現(xiàn)在引薦人如同把人放在膝蓋上，摒退人如同把人推入深淵。劉河內(nèi)（劉毅）不成為我的敵人，已經(jīng)是很萬幸的了，又怎么能恢復(fù)君臣友好關(guān)系呢？”武帝同意了。
泰始年間（265--274），累官任秦州刺史，賜給他紅色旗幟、曲柄傘、鼓吹等儀仗，賞他二十萬錢。咸寧初年（275）入朝為御史中丞，遷為侍中，又出朝任征虜將軍。太康初年（286），任河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王司馬攸打算回到封國，向雄向天子進(jìn)諫道：“ 陛下雖然子弟多，可是有名望的人少。齊王守在京城，獲益的確很多，不可不思量�！碧熳記]有采納他的意見。向雄極力進(jìn)諫，違背了圣旨，向雄就自己離開了宮殿，后來因憤懣而死。
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