屈原塔
蘇 軾
自注：在忠州①，原不當(dāng)有塔于此，意者后人追思，故為作之。
楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓②舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。
【注】①忠州：古屬楚地，但屈原并未去過那里，生平事跡也與忠州無(wú)關(guān)。②南賓：隸屬于忠州。
11.本詩(shī)分三段：前八句寫 ，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句 。（4分）
12.本詩(shī)內(nèi)容涉及我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。下列與這個(gè)節(jié)日相關(guān)的詩(shī)句是（3分）
A.聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
B.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
C.浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
D.烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來(lái)。
13.詩(shī)中代指屈原的一項(xiàng)是（2分）
A.楚人
B.奉佛人
C.古人
D.大夫
14.下列使用對(duì)比手法強(qiáng)化議論力度的一組是（3分）
A.屈原赴死之決絕
B.富貴之短暫
世人眷懷之不絕
聲名之無(wú)窮
C.滄江之投飯
D.屈原持志之高潔
龍舟之競(jìng)渡
作者景仰之無(wú)限
15.學(xué)校修建“中華文化名人畫廊”，請(qǐng)你從屈原和蘇軾中任選一人，擬寫100字左右的介紹。有關(guān)這位文化名人的介紹要求涉及下列內(nèi)容：①時(shí)代，②地位，③著名作品，④詩(shī)文名句，⑤對(duì)后世的影響。（6分）
參考答案
11.（4分）【參考答案】端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系
贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操
12.（3分）C
13.（2分）D
14.（3分）B
15.（6分）符合要求，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言順暢。
賞析：
和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩(shī)的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說，這首詩(shī)就像是一個(gè)預(yù)言，宣示了作者未來(lái)的志節(jié)和對(duì)人生道路的選擇。后來(lái)蘇軾畢生堅(jiān)持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時(shí)保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，始終對(duì)未來(lái)充滿了希望。
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