試題內(nèi)容：
二、（每小題3分，共9分）
閱讀下面的文章，完成6～8題。
“墨戲”本是畫之一卷，盛行于宋元以后，作“墨戲”時(shí)畫家那種不假經(jīng)營、隨興成畫的藝術(shù)創(chuàng)作的思維特點(diǎn)，是最與“神思”相類的審美直覺思維。
《中文大辭典》云：“墨戲，謂繪事也�！边@個(gè)界定顯然是失之寬泛了�！澳珣颉敝皇恰袄L事”的一種，而不能等同于全部繪事�！袄L事”中的工筆畫，顯然不屬于“墨戲”。經(jīng)過精心構(gòu)思、著意布置的大型畫作，如張擇端的《清明上河圖》等，都非“墨戲”。所謂“墨戲”，是文人畫中那些即興點(diǎn)染之作。墨戲在主體方面，最突出的一點(diǎn)便是創(chuàng)作態(tài)度�！澳珣颉币簿褪怯螒蚬P墨。在作畫之前，畫家沒有經(jīng)過鄭重的理性化構(gòu)思過程，而是憑一種在隨機(jī)情境中觸發(fā)的創(chuàng)造性審美直覺即興揮毫。元代著名畫家吳鎮(zhèn)云：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣�！�
“墨戲”畫首先在于創(chuàng)作主體的游戲態(tài)度，這當(dāng)然不是一般意義上的“游戲”，而是一種審美上的自由創(chuàng)造精神。在這點(diǎn)上，《辭源》的解釋“墨戲，寫意畫，隨興成畫”，較為符合實(shí)情。突出主體的意趣，隨意所適，是“墨戲”在創(chuàng)作主體方面的特征。既然以“適意”為其要旨，就必然打破那種酷肖客觀的物象的摹仿式畫法，而以畫家的主體意趣恣意揮灑�！皩懸獠磺笮嗡啤�，是“墨戲”在技法上的特點(diǎn)。
墨戲的創(chuàng)作，不是外在的功利需求，而是主體的內(nèi)在需要，是創(chuàng)造性的沖動(dòng)感。它不是冷靜的理性活動(dòng)的結(jié)果，而是主體的意興在隨機(jī)的某種外在的契機(jī)的觸碰中勃發(fā)的產(chǎn)物。我們不妨稱之為創(chuàng)造性的直覺。
“墨戲”從創(chuàng)作主體來說，在很大程度上便是這種源自于生命的創(chuàng)造性直覺。它來不及或者不屑于理性的設(shè)計(jì)，而是以從性情中涌現(xiàn)出的沖動(dòng)來作畫，其所創(chuàng)造的審美意象是一種整體性的突現(xiàn)，很難用理性解釋清楚，但卻元?dú)饬芾�，生機(jī)勃發(fā)，成為風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)品。
作為一種創(chuàng)造性的審美直覺，“墨戲”的美學(xué)內(nèi)涵可以康德美學(xué)思想中的游戲說來闡釋，康德是美學(xué)史上最先以“游戲”來認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的。在他看來，人的活動(dòng)只能有兩種：一種是有外在目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)或消耗體力，或勞心費(fèi)神，因而是不自由的。這指的是體力或腦力勞動(dòng)。另一種是無目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)本身就是目的，這就是游戲。不僅勞作之外的身體活動(dòng)是游戲，勞作之外的心靈活動(dòng)也是游戲。康德更為重視的是內(nèi)在的心靈游戲。它是怎樣的一種游戲呢？“簡單來說，就是感性、知性、想象力等心意機(jī)能不使用概念、范疇和規(guī)律，不受強(qiáng)制的無目的的自由活動(dòng)。這種活動(dòng)也需要栽種表象材料或?qū)ο螅撵`就圍繞它們興奮起來，互相諧調(diào)，沒有任何負(fù)擔(dān)，因而是愉快的�！�
�。ü�(jié)選自張晶《神思：藝術(shù)的精靈》，有刪改）
6.下列關(guān)于“墨戲”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．它是宋元以后盛行的、文人以游戲的創(chuàng)作態(tài)度即興揮毫而成的畫作。
B．它是在所有畫類中，除經(jīng)過精心構(gòu)思、著意布置的大型畫作之外的繪畫。
C．它是古代文人詞翰之余，不假經(jīng)營、隨意所適、點(diǎn)染而成的繪畫。
D．它是打破摹仿式畫法，以畫家的主體意趣恣意揮灑而成的一種寫意畫。
7.下列關(guān)于“墨戲”創(chuàng)作思維特點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是
�。粒珣虻膭�(chuàng)造源于畫家的內(nèi)在需要，是畫家偶然在某種外在的契機(jī)的觸碰中意興勃發(fā)的產(chǎn)物．
Ｂ．墨戲的創(chuàng)作不只需要經(jīng)過鄭重的理性化構(gòu)思，更需要某種隨機(jī)情境中突發(fā)的創(chuàng)造性的沖動(dòng)感．
Ｃ．墨戲創(chuàng)作很大程度上源自于生命的創(chuàng)造性直覺，這是一種屬于＂神思＂的審美直覺思維．
�。模珣騽�(chuàng)作具有元?dú)饬芾臁⑸鷻C(jī)勃發(fā)的思維特點(diǎn)。它突出了創(chuàng)作主體的意趣，是一種游戲化的審美活動(dòng)。
�。�.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．墨戲以“適意”為要旨，這就決定了其在技法上必然具有一種“寫意不求形似”的特點(diǎn)。
B．墨戲創(chuàng)作者的游戲態(tài)度，并非是指隨便和不夠莊重，而是指不受外在的功利需求左右的審美上的自由創(chuàng)造精神。
C．康德認(rèn)為，體力或腦力勞動(dòng)都是不自由的，因其有外在的目的，且或消耗體力，或勞心費(fèi)神。
D．在心靈游戲中，人的心意機(jī)能是不受強(qiáng)制的無目的的自由活動(dòng)，沒有任何憑借或倚靠，是一種完全自由的狀態(tài)。
試題答案：
6、B、（擴(kuò)大了“墨戲”的范圍，工筆畫等亦不屬于“墨戲”。
7、A、（B據(jù)原文，墨戲的創(chuàng)作“沒有經(jīng)過鄭重的理性化構(gòu)思過程”，C墨戲的創(chuàng)作思維“是最與‘神思’相類的審美直覺思維”D“元?dú)饬芾�、生機(jī)勃發(fā)”是“墨戲”的風(fēng)格特點(diǎn)，而非畫家思維特點(diǎn)。）
8、D（“心靈游戲”并非沒有任何憑借或倚靠，它也需要“栽種表象材料或?qū)ο蟆保?/p>
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