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報(bào)任安書
司馬遷
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也!
且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。
書不能悉意，故略陳固陋。 （司馬遷《報(bào)任安書》）
9．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
A．且勇者不必死節(jié) 死：死亡 B．雖萬被戮 被：遭受
C．則仆償前辱之責(zé) 責(zé)：職責(zé) D．恨私心有所不盡 恨：痛恨
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．考之行事 久之，能以足音辨人
B．惜其不成 其可怪也歟
C．然后是非乃定 乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎
D．仆以口語遇遭此禍 垣墻周庭，以當(dāng)南日
11．下列對選文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．作者以古代仁人志士受辱著書的例子自比，是為了說明痛苦的環(huán)境更能磨礪人的意志，逆境比順境更能造就人。
B．司馬遷認(rèn)為真正勇敢的人是不用守節(jié)而死的，自己之所以忍辱負(fù)重是因?yàn)樗叫挠兴槐M，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了作者的生死觀和榮辱觀。
C．司馬遷認(rèn)為自己希望通過著書立說來抵償所受的侮辱的這一想法并不是人人都能理解的，其中隱晦地表達(dá)了希望任安能了解自己苦衷之意。
D．作者運(yùn)用對比的手法、駢散結(jié)合的句式、豐富的例子，展現(xiàn)了自己內(nèi)心的吶喊、憤怒的抗?fàn)�，雖愁思欲絕，卻激昂勁健。
12．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（2分）
�、谝嘤跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。（2分）
③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？（3分）
參考答案：
9．B
10．C（乃：副詞，才 A代詞，它/音節(jié)助詞，無義；B代詞，它/語氣詞，表強(qiáng)調(diào)；D介詞，因?yàn)?表目的，用來）
11．A
12．①《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。（大底翻譯為大多給1分，發(fā)憤翻譯為抒發(fā)郁憤給1分。）
�、谝彩窍胍源颂骄刻斓琅c人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說。（際翻譯為關(guān)系，給1分；變翻譯成名詞性詞語，給1分）
�、廴缃裆偾渚菇涛彝瀑t進(jìn)士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧？（無乃乎翻譯為恐怕吧，給1分；剌謬翻譯為相違背，給1分；語句通順，給1分。）
譯文
古時(shí)候，富貴而湮沒不聞的人數(shù)不勝數(shù)，多得數(shù)不清，只有那些不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才能流傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》，《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。
我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而這些話只能對智者去說，卻很難向世俗之人講清楚��！
賞析：
《報(bào)任安書》是中國古典文學(xué)史上第一篇富于抒情性的長篇書信，內(nèi)容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來信的要求去做，為什么要為李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強(qiáng)活下去的。
從“古者富貴而名摩滅”到“難為俗人言也”，進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。第一層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對比，同時(shí)又兩兩對偶，與排比相結(jié)合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱樱钢具M(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。
《報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。文章以過人的豐富、強(qiáng)烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢。其中所表現(xiàn)的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
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