《詩的格律發(fā)展脈絡(luò)》閱讀理解答案及分析

2024-09-19 閱讀答案

　　詩的格律發(fā)展脈絡(luò)

　　漢語文有很多特點，其中之一就是具有四聲。四聲(平、上、去、入)歸納成為平聲(陰平、陽平)和仄聲(上、去、入)兩大聲類，而這就是構(gòu)成詩文學(xué)的最基本的音調(diào)聲律的重要因子。

　　漢語本身具有的四聲平仄的內(nèi)在特質(zhì)，經(jīng)過文學(xué)大師們長期的運用實踐，加上了六朝時代佛經(jīng)翻譯工作的盛行，由梵文的聲韻之學(xué)的啟示，漢文的聲韻學(xué)有了長足的發(fā)展，于是詩人們開始自覺地、有意識地安排詩的格律。齊粱至隋唐之間，詩的格律逐步達(dá)到了一個新的發(fā)展階段，格律詩臻于完美。這完全是一種學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果，把它看成人為的形式主義，是一種反科學(xué)的錯覺。

　　至唐末期，詩的格律的發(fā)展達(dá)到最高點，再要發(fā)展，若仍在五、七言句法以內(nèi)尋索新境地，已不可能，于是借助于音樂曲調(diào)藝術(shù)的繁榮，便生發(fā)開擴而產(chǎn)生詞這一新體裁。歷史上的無數(shù)語言音律藝術(shù)大師們，從此得到了一個嶄新的天地，于中可以馳騁他們的才華智慧。這就可以理解，詞乃是漢語詩文學(xué)發(fā)展的最高形式。后來又有了曲。元曲與宋詞，其實都是曲子詞，不過宋以詞為名，元以曲為名，本質(zhì)原是一個；所不同者，元曲發(fā)展了襯字法，將原來宋詞調(diào)中個別的平仄韻合押法普遍化，采用了聯(lián)套法和代言體，因而趨向散文化，鋪敘成份加重，將宋之雅詞體變?yōu)樗椎潴w，俗語俚諺，大量運用；諧笑調(diào)謔，亦所包容。但從漢語詩文學(xué)格律美的發(fā)展上講，元曲并沒有超越宋詞的高度，或者說，曲對詞并未有像詞對詩那樣的格律發(fā)展。

　　明確了上述脈絡(luò)，就會知道要欣賞詞，首先要從格律美的角度去領(lǐng)略賞。離開這一點而侈談詞的藝術(shù)，很容易流為膚辭泛語。眾多詞調(diào)的格律，千變?nèi)f化，一字不能隨意增減，不能錯用四聲平仄，因為它是歌唱文學(xué)，按譜制詞，所以叫做填詞。格律的規(guī)定十分嚴(yán)格，詞人作家第一就要精于審音辨字。這就決定了他每一句每一字的遣詞選字的運籌，正是在這種精嚴(yán)的規(guī)定下見出了他的駕馭語文音律的真正工夫。正因此故，青山碧蜂翠巒黛岫這些變換的詞語才被詞人們選用。不懂這一道理，見了落日夕曛晚照斜陽余暉，也會覺得奇怪，以為這不過是墨客騷人的習(xí)氣，天生好玩弄文字。然后，還要懂得，由音定字，變化組聯(lián)，又生無窮奇致妙趣。青霄碧落，意味不同；征雁飛鴻，神情自異；落英繽紛，并非等同于斷紅狼藉。漢字的涵義淵繁，聯(lián)想豐富，使得詩詞極其變化多姿之能事。我們要講欣賞，應(yīng)該細(xì)心玩味其間的極為精微的分合同異。含英咀華與咬文嚼宇，雖然造語雅俗有分，卻是道著了賞會漢字文學(xué)的最為關(guān)鍵的一點。

　　1.下列關(guān)于詩的格律發(fā)展脈絡(luò)的表述，不正確的一項是（）（3 分）

　　A．漢語本身具有的四聲平仄的內(nèi)在特質(zhì)是詩的格律形成的原因之一。

　　B．齊梁至隋唐之間，詩的格律逐步達(dá)到了一個新的發(fā)展階段。

　　C．至唐后期，詩的格律的發(fā)展達(dá)到最高點，如不另尋他途，已難突破。

　　D．由于語言音律藝術(shù)大師們的努力，格律發(fā)展到詞，進(jìn)入了一個新天地。

　　2.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? 分）

　　A．平聲和仄聲是構(gòu)成詩詞文學(xué)最基本的音調(diào)聲律的重要因素。

　　B．詩具有格律美不是形式主義，而是學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果。

　　C．和唐詩相比，元曲大量使用俗語俚諺，這是它更具有散文化特點的主要原因。

　　D．如果不能從格律美的角度欣賞詩詞，那就不能真正領(lǐng)略詞的精妙。

　　3.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（）（3 分）

　　A．音樂曲調(diào)藝術(shù)的繁榮是詞這一新體裁能形成發(fā)展的重要原因。