做閱讀題要理清文章的寫作思路(即文章的構建)。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務的，都歸向文章的主旨。平時要學會為文章標段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。
無爭議陷阱
余秋雨
在我們的心理習慣當中，與創(chuàng)新意識最有抵觸的是什么呢？是“無爭議陷阱”。中國民眾長期以愿意接受一種“無爭議”的成果，一有“爭議”，就皺眉存疑。這一點，正好與創(chuàng)新意識水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對過往信條的否定，必然是對公眾公認秩序的撼動，也必然是對原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會引一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f，沒有爭議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠近都接受，那一定是利用了權勢，不可能是真正的創(chuàng)新。
中國文化把這個“無爭議的陷阱”挖得很大，要求一項創(chuàng)新不僅在專業(yè)領域里邊無爭論，而且最好在民眾中也無爭議。這種從眾的惰性對創(chuàng)新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項真正的社會改革方案或者學術研究成果，一出就廣受民眾擁護的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份考慮一項不是我們專業(yè)的成果的時候，我們的思維標準一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因為民眾面對一種陌生的創(chuàng)新總會缺少精神扶手，總會驚慌失措，以他們的標準，就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對城市建筑就是這樣，新的建筑出民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng)新者成為一個“爭議人物”。當不爭議創(chuàng)新項目的時候，大家就去爭議這個人，使他的創(chuàng)新無法進行�？梢�，“無爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。
在一個健康發(fā)展的時代，“有爭議”是一個褒義詞，“無爭議”是一個貶義詞。理由顯而易見，就是一切創(chuàng)新都在爭議中實現(xiàn)。
當成果缺少爭議的時候，社會上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭議。這個問題是中國社會的一大特色。
據(jù)我所見，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實有很多缺陷。因為他們要把極大的精力投注在創(chuàng)新項目上，沒有時間上下應酬，多數(shù)不太合群。他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點驕傲，因為過于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。他們有時候會面對失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨特的靈感，獨特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習性，對現(xiàn)實世界的超越使他們很難認同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。
對這一切，正常的社會都應該理解和容忍。不能設想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說，對所有創(chuàng)新項目略有爭議是可以的，但對創(chuàng)新者的人品卻絕對不要爭議，因為沒有爭議的理由。如果老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存。
我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“爭議”為名目扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國社會上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說真正的比例可能比這個更大。很奇怪，他們制造了一個個可“爭議”的人物，但是自己卻避開了“爭議”。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著一切被他們“爭議”了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對于這樣的人，我覺得我們要用兩個定義消解它。第一個定義是：那個一心為別人制造爭議而自己避開了爭議的人，就是小人，這是第一個定義。第二個定義是：什么叫偉大的時代？那就是誰也不把小人放在眼里的時代。后面這個定義，是美國一位傳媒大王說的。
(節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時分》)
《無爭議陷阱》閱讀題
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列說法不符合文意的兩項是(5分)
A.中國民眾長期以愿意接受過往信條、公認秩序、原定規(guī)則，對有爭議的成果往往存疑。
B.歷史上沒有一項真正的社會改革方案或者學術研究成果一出就廣受民眾擁護的。
C.“無爭議陷阱”有時是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的障礙。
D.創(chuàng)新者不太合群，他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點驕傲，因為過于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。
E.在中國，為別人制造爭議而自己卻避開了爭議的人很多，相對而言，勤奮工作的人和創(chuàng)造者很少。
13.下列選項中不屬于“無爭議陷阱”社會現(xiàn)象的一項是(3分)
A.新的建筑出遭到民眾否定 B.生命必然經(jīng)歷生、老、病、死的過程
C.北京公布新的高考方案引發(fā)廣泛爭鳴 D.陳光標高調慈善舉動引起不少人反感
14.請解釋“在一個健康發(fā)展的時代，‘有爭議’是一個褒義詞，‘無爭議’是一個貶義詞”這句話在文中的含義。(4分)
15.莫言獲得諾貝爾獎后，有人指責他的作品語言粗糙，品味不高;有人質疑他的作品專以揭露齷齪、邪惡、丑陋、血腥等中國文化的負面元素取悅諾貝爾獎評委。請結合文意對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行分析。(4分)
《無爭議陷阱》閱讀答案
12.C“無爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要障礙。D.多數(shù)創(chuàng)新者不太合群,他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點驕傲，因為過于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。
13.觀點推斷BB項內容屬于自然規(guī)律，是不需要爭議的。
14.(1)有爭議，說明該成果挑戰(zhàn)(否定、撼動、觸犯)了既有成果(過往信條、公認的秩序、原定的規(guī)則)，爭議中(汲取有益的東西)可以實現(xiàn)創(chuàng)新。(2分)(或答“一切創(chuàng)新都在爭議中實現(xiàn)”“ 有爭議意味著有創(chuàng)新”之類意思也可得分)。(2)無爭議，可能利用了權勢，或者缺乏創(chuàng)新。(或答①無爭議，遠近都接受的沒有創(chuàng)新，可能利用了權勢。②無爭議，意味著沒有進步的空間，沒有改進的可能，缺乏創(chuàng)新。)(2分)
15.這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：(1)國民的心理習慣中固有的“無爭議陷阱”(第一自然段)。(2)人們習慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標準評議莫言作品。(第二自然段)(3)諾貝爾獎是國際上公認的，當其成果缺少爭議的時候，社會上一些小人會從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭議。(第三、四自然段)(4)莫言獨特的靈感、其作品獨特的藝術魅力使他們及其作品不遵循世俗的規(guī)范，讓人覺得難以接受。(第五自然段)(5)莫言其人其作品本身不可能完美，社會卻缺乏理解與包容。(第六自然段)(6)現(xiàn)今中國社會上有為數(shù)很多的小人，他們常以“爭議”為名扼殺莫言這樣的創(chuàng)新者。(第七自然段)(以上6個點，答出一點得2分，答出其中三點可得滿分。)
閱讀及答案
一、選擇題
下列對于“無爭議陷阱”的表述，不正確的一項是（ ）
A. “無爭議陷阱”是與創(chuàng)新意識相抵觸的一種心理習慣，這種習慣長期為中國民眾接受。
B. “無爭議陷阱”要求創(chuàng)新項目在民眾中最好無爭議，這成為中國文化創(chuàng)新的重要障礙。
C. “無爭議陷阱”缺乏寬容和理性的精神，不但爭議創(chuàng)新項目，還會爭議創(chuàng)新者的人品。
D. 同上（即D項與閱讀答案一中的D項相同，表述不正確）。
解析：同上，D項表述不正確。
二、簡答題
1、作者為什么說“如果老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存”？
答案：
一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。
創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實有很多缺陷，從脾氣到外型往往讓人難以接受。
如果社會不能給予理解和容忍，老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習性、性格，那么就會扼殺了創(chuàng)造者。
2、作者認為應從哪些方面來抵制“無爭議陷阱”？
答案：
對所有創(chuàng)新項目略有爭議是可以的，但要避免對創(chuàng)新者的人品爭議。
要防范以爭議為名扼殺創(chuàng)造者的人。
時代應形成抵制無爭議陷阱的社會風氣。
3、簡述“無爭議陷阱”對中國文化創(chuàng)新的影響。
答案：
“無爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。它要求創(chuàng)新不僅在專業(yè)領域里邊無爭論，而且最好在民眾中也無爭議，這種從眾的惰性對創(chuàng)新而言是一種更險惡的陷阱。
4、作者認為應如何對待創(chuàng)新者和他們的創(chuàng)新項目？
答案：
作者認為，對創(chuàng)新項目略有爭議是可以的，因為創(chuàng)新必然是對既有成果的挑戰(zhàn)和觸犯；但對創(chuàng)新者的人品卻絕對不要爭議，因為創(chuàng)新者本身在待人接物上也可能存在缺陷，而且一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。同時，要防范那些以“爭議”為名目來扼殺創(chuàng)造者的人。
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