在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的元稹評(píng)價(jià)巫山之云，一起來看一下吧。
原文：
這兩句詩出自唐元稹《離思》，詩為悼念亡妻韋叢而作，全詩如下：
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫滲綠絲叢。
須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時(shí)新，杏子花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)，偏偏梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
解說：
曾經(jīng)見過浩翰海洋的人，再見到別處的水，便覺得是那樣的相形見絀，黯然失色，除了巫山絢麗繽紛的彩云，其他的云真不該叫云。挨著次序經(jīng)過花叢，我已懶得看上一眼，一半是因?yàn)樾薜�，一半是因�(yàn)樗寄钅Ｔ娙艘员葦M的手法，報(bào)發(fā)了懷念愛妻的深沉情感。
1.《孟子·盡心》："觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。"
2.宋玉《高唐賦》序云："昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢(mèng)見一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。"以上兩句引喻言情，極言所愛之女如滄海、巫山之美，風(fēng)情萬種，無與倫比;而其愛戀之情亦如滄海之水和巫山之云，深沉綿邈，幻化多姿，人世間亦無與倫比者
賞析：
元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數(shù)量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首<離思>(五首之一)屬于艷詩。所謂“艷詩”，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首<離思>詩，尤其寫得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作。
這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在�！霸�(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”<孟子·盡心篇>)脫化而來。詩句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。
第二句，是使用宋玉<高唐賦>里“巫山云雨”的典故。<高唐賦>序說:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。
她別離楚王時(shí)說:“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下�！背醯┏曋缙溲�，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說:除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼鄣乃�，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬��！鞍刖壭薜馈敝f，只不過是遁辭罷了。
作者簡(jiǎn)介：
元�。�779年－831年9月3日），字微之、威明。洛陽（今河南省洛陽市）人，鮮卑族。中國(guó)唐朝中期大臣、文學(xué)家、小說家，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孫。
元稹家境貧寒，九歲能文，于貞元九年（793年）以明經(jīng)科及第，十年后登書判拔萃科，授校書郎。在此期間結(jié)識(shí)白居易。元和元年（806年），登才識(shí)兼茂明于體用科，授左拾遺。元和四年（809年），拜監(jiān)察御史，旋即受命出使劍南東川，因劾奏不法官吏，獲罪權(quán)貴，被排擠出朝，分司東臺(tái)。其間懲治不法，得罪權(quán)幸，被貶為江陵士曹參軍。后一度被召回長(zhǎng)安，不久后又被外貶，直至元和十四年（819年）才被召入朝中，累官中書舍人、翰林承旨學(xué)士。在經(jīng)歷諸多挫折后，開始隨世沉浮，通過依附宦官來求取升遷。長(zhǎng)慶二年（822年），以工部侍郎拜同中書門下平章事，成為宰相。在相位兩年多，深受唐穆宗眷顧。后罷相外放，歷任同州刺史、浙東觀察使，再入朝為尚書左丞。太和四年（830年），出任武昌軍節(jié)度使，翌年因暴病在武昌逝世，時(shí)年五十三歲，被追贈(zèng)為尚書右仆射。
元稹詩名早著，與白居易齊名，并稱“元白”，同為新樂府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。他的部分詩歌，用樂府形式揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。后期創(chuàng)作艷詩較多，描寫瑣事，題材狹隘。元稹還根據(jù)自身經(jīng)歷為素材，撰成唐傳奇《鶯鶯傳》�！耳L鶯傳》文字優(yōu)美，刻畫細(xì)膩，為戲曲《西廂記》所本，是唐傳奇中對(duì)后世戲曲影響最大的作品之一。他的著作被整理為《元氏長(zhǎng)慶集》。
元稹的語言藝術(shù)：
元稹詩歌在語言藝術(shù)上的成就是用語淺近。與崇尚奇險(xiǎn)的韓孟詩派不同的是，元稹善于用淺近又平易的語言準(zhǔn)確傳神地表情達(dá)物，直抒胸臆。
淺近是元白詩派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩歌學(xué)中，常語和奇語是一對(duì)值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語入詩比務(wù)奇斗險(xiǎn)要容易得多，但如果從更高的審美層次來審視，用淺近的語言確切精細(xì)地摩寫出自然界萬物情狀以及詩人自己的心態(tài)，倒是一種較難達(dá)到的藝術(shù)境界。元詩的喜用常語，在明白曉暢的樂府詩中表現(xiàn)得比較明顯，在寫景抒情詩中表現(xiàn)得也很突出。詩人對(duì)大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬物的一舉一動(dòng)都強(qiáng)烈地奉動(dòng)著詩人的詩思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩思。元稹與劉宋詩人謝靈運(yùn)不同，他重神似而不重形似，以淺顯語言貼切自如地傳達(dá)出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。
語近的特點(diǎn)不僅出現(xiàn)在元稹的詠物詩中，也出現(xiàn)在他的悼亡詩中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語并非率爾為之，相反，他非常注意選語的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說“詩至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱，亦各有不同，選語之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白�！痹∵\(yùn)斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語近的同時(shí)，也把思深作為自己詩歌的創(chuàng)作目標(biāo)。在一些抒情詩中，元稹做到了語近和思深的有機(jī)統(tǒng)一，如《夢(mèng)井》。
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