學習周易如何入門

2022-10-26 易經

　　周易算命入門學習要從何入手呢?很多人不僅希望了解神奇而又神秘的周易，更希望學習和掌握她，只是不知道從何入手，故只能在周易的門外久久的徘徊。其實周易命理的學習最好是從五行生克入手，并且著重搞清五行生克與吉兇的關系。下面是小編精心整理的學習周易如何入門，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　學習周易如何入門

　　一、五行之間的生克關系有兩類即五行的相生關系和五行的相克關系。

　　1、五行的相關關系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

　　2、五行的相克關系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　二、搞清五行生克與現(xiàn)實吉兇的關系所務必明白的兩個道理。

　　1、五行生克與現(xiàn)實吉兇有直接的因果關系，即現(xiàn)實吉兇的產生是由于五行之間的生克作用所導致的。

　　2、五行生克與現(xiàn)實吉兇從另一個角度上講又是兩回事。其中，特別是務必明白，五行相生不等于吉，五行相克不等于兇。

　　三、五行相生與現(xiàn)實吉兇的具體對應關系。

　　1、主生為吉，即旺而有泄為吉：旺木遇火，木火通明;旺火遇土，焰炫不烈;旺土遇金，孕育萬物;旺金遇水，剛柔相濟;旺水遇木，其勢流暢。

　　2、受生為吉，即弱而有生為吉：弱木遇水，方得長生;弱水旺金，源流不斷;弱金遇土，更顯金貴;弱土遇火，生生不息;弱火遇木，光彩奪目。

　　3、主生為兇，即弱而遇泄為兇：水能生木，木多水干;木能生火，火多要焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土虛;金能生水，水多金沉。

　　4、受生為兇，即旺而受生為兇：木賴水生，水多木浮;水賴金生，金多水濁;金賴土生，土多金埋;土賴火生，火多土焦;火賴木生，木多火塞。

　　四、五行相克與現(xiàn)實吉兇的具體對應關系。

　　1、主克為吉，即旺而有耗為吉：木旺土耗，木得長養(yǎng);土旺水耗，土得孕育;水旺火耗，水顯溫柔;火旺金耗，光芒萬丈;金旺木耗，金顯其利。

　　2、受克為吉，即旺而有制為吉：旺木遇金，方成棟梁;旺金遇火，方成器皿;火旺遇水，方成既濟;水旺遇土，方成池沼;土旺遇木，方得疏通。

　　3、主克為兇，即弱而遇耗為兇：木能克土，土旺木折;土能克水，水多土散;水能克火，火烈水干;火能克金，金多火熄;金能克木，木旺金缺。

　　4、受克為兇，即弱而遇克為兇：土弱木旺，必遭傾陷;木弱遇金，必為砍折;金弱遇火，必見銷溶;火弱遇水，必被熄滅;水弱遇土，必為淤塞。

　　學習周易

　　《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用�！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》�！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

　　春秋時期，官學開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學。易學前后相因，遞變發(fā)展，百家之學興，易學乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。

　　《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

　　《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

　　《易經》為群經之首，設教之書。

　　成書背景

　　中國早期社會由于生產力低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

　　成書時間

　　成于西周

　　顧頡剛關于《周易》卦爻辭制作年代的考證結論，認為周初作。李學勤也認為顧頡剛此文“推定經文卦爻辭‘著作年代當在西周初葉’”，“為學者所遵信，可以說基本確定了《周易》卦爻辭年代的范圍，是極有貢獻的”。

　　成于戰(zhàn)國

　　大多學者認為《易傳》成書于戰(zhàn)國。易傳的成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后，數(shù)百年來已經罕有人再信是孔子所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信。其稱易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。根據(jù)《易傳》的內容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現(xiàn)以后的作品，有明顯的黃老道家與陰陽家色彩。[7]

　　成于西漢

　　顧頡剛根據(jù)箕子和康侯兩條卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統(tǒng)說法不可信[8] 。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之后作《論易系辭傳中觀象制器的故事》，是對其所說《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論，意在證明《系辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢后期人的說法。[9]

　　關于《系辭傳》與《世本》的關系，胡適指出，“《世本》所據(jù)傳說，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的書，《系辭》不會在其后”[10] ，“《世本》不采《系辭》，也許是因為《系辭》所說制作器物太略了，不夠過癮。《系辭》那一章所說，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說，又何必不引用而僅泛稱‘后世圣人’呢？ ”郭店戰(zhàn)國簡本《老子》的面世，證明胡適對顧頡剛的批評是正確的。

　　周易作者

　　《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。

　　否定孔子作《易經》的大學問家很多，如歐陽修、龔自珍。當代學者錢玄同精心考據(jù)后認為“孔丘無刪或制作‘六經’之事�！濒斞冈凇稘h文學史綱要》中斷言：“誰為作者殊難確指，歸功一圣亦憑臆之說”。清儒家學者幾乎一邊倒認為“孔子以前不得有經”，康有為則認為：“凡‘六經’皆孔子所作”。

　　根據(jù)現(xiàn)代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。

　　名稱由來

　　《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

　　“周易”一詞的解釋，眾說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書，英文中The Book of Changes的譯文就是取此義。

　　春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

　　戰(zhàn)國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書�！吨芤住泛汀兑讉鳌凡⒎Q為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。

　　西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。自此以后，《周易》、《易經》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到今天，仍然沒有嚴格區(qū)分。有的學者為了區(qū)分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱注釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

　　“周”之涵義

　　具體地說，“周”字，有二義：

　�、伲褐钢芷铡⑵毡椋匆椎缽V大，無所不包。東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的'意思，即無所不備，周而復始。

　�、冢褐复�，即周朝，古代常稱周朝的書為周書，如《周禮》、《周語》等。唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。也有人認為《易經》流行于周朝故稱《周易》，亦有人依據(jù)《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》因周文王得名。

　　“易”之涵義

　　①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。

　�、诶斫馕髦苤耙住�，理當以西周禮樂制度的變革為條件。

　�、廴赵聻橐祝笳麝庩�。從文字學看，“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上為“日”。

　�、苋粘鰹橐��！案伞钡谋玖x。

　�、菀资钦疾分�

　�、拮円�、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。

　　⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般太極圖所示。有說“易”的甲骨文為象征將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易。