生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。
“生生之謂易”這一句話最重要了!中西方文化的不同點，可從《易經(jīng)》文化“生生”兩個字中看出來，《易經(jīng)》的道理是生生，也只有《易經(jīng)》文化才能夠提得出來，西文沒有。
你們研究西方文化，基督教、天主教，《舊約》、《新約》里頭，伊斯蘭教的經(jīng)典里頭，乃至佛教的經(jīng)典里頭也一樣，一切宗教只講有關(guān)死的事，都鼓勵大家不要怕死。只有中國《易經(jīng)》文化能說：“一陰一陽之謂道”。死是陰的一面，也在道中;生是陽的一面，也在道中。
一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以看人生都是悲觀的，看世界也是悲慘的。只有我們《易經(jīng)》的文化，看人生是樂觀的，永遠站在天亮那邊看。你說今天太陽下山了，他看是夕陽無限好，只是近黃錯，過十二個鐘頭，太陽又從東邊上來了。
這種生生不已，永遠在成長、成長、成長……所以我常說，倒楣的人，他的好運氣就要來了。為什么呢?因為《易經(jīng)》不是說“生生之謂易”嗎?楣倒過就是好運，這是循環(huán)的道理。
大家倒楣一來就怕啦，如果這樣，你就被倒楣魔鬼吃掉了。要把“倒楣”當甘蔗吃，吃完了以后，下一步好的就來了。所謂“生生之謂易”是中國文化特殊的哲學觀點，全世界文化都沒有這種觀點。所以我說，只有中國文化敢講現(xiàn)有的生命，可以修到長生不死。這便叫做神仙!神仙的境界是“與天地同休，與日月同壽”。這個生命是永遠的。
前面我們談到“生生之謂易”，再加上“成象之謂乾，效法之謂坤”，三句話連起來，就可以體會出這個本體的功能、道的功能了。
道的功能永遠是生生不已的，這就是易的作用，這是第一層功能。“成象之謂乾”：乾代表天，構(gòu)成了第一個現(xiàn)象，所謂天就是太空、虛空的整個現(xiàn)象，也包括天體上的太陽、月亮、星辰系統(tǒng)等，這是第二層功能。
“效法之謂坤”：跟著天體的法則而形成這個地球，才有了我們?nèi)祟愂澜绲那�，這是第三層的功能。這也就是老子思想所根據(jù)的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，亦即所謂的生生不已。
在老子的思想中，道是一個名稱，是假設(shè)的、不可見、不可知、不可說的。道在哪里可以見到呢?“藏諸用”，在用上見到它的體。那么什么是它的用呢?“生生之謂易”，道永遠是生生不已的。道一動就是一，一當中就有二;一動就有陰有陽，就有正面有反面出來了。所以我們講《易經(jīng)》的數(shù)理哲學，與西方的數(shù)理哲學有個相同的地方，就是都認為宇宙萬有開始于零。
零是什么意思?零就是一個圓圈，沒有數(shù)，但大家不要誤會了，沒有數(shù)并不是了無一物，它卻是無限的數(shù)、無量的數(shù)、不可知的數(shù)，不可見、不可盡，乃至無量無邊，這就是零。老子“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，就是從這里來的。數(shù)理哲學最高的只講到“三”這一步，而“四”是另一個哲學觀念了。
那么宇宙有多少數(shù)呢?只有一個數(shù)“一”。永遠是一，一加一叫做二，一加二叫做三;到了十又是一個一，到了百又是一個一，到了千又是一個一，到了萬還是一個一……永遠是個一，沒有二，二是假定的。這就是數(shù)的道理。道生一、一生二、二生三、三生萬物。所以，“成象之謂乾，效法之謂坤”的一切道理，都在其中了。
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