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楊萬里詩中“活法”

2024-11-06 楊萬里

  楊萬里作為江西詩派的代表人物,十分推崇黃、陳等人,并擺脫了前人的束縛而自成一家,取得了更大的成就,世稱“誠齋體”。

  楊萬里詩中“活法” 

  關(guān)于“活法”的提法,最早見于江西詩派成員呂本忠的《夏均父集序》:“所謂活法者,規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外,變幻莫測,而又不背規(guī)矩也。是道者,改有法而無定法!边@里所指的“活法”,其核心在于“變”,亦可稱“變法”,至于怎么“變”就需要一個(gè)“規(guī)矩”去約束,可以圍繞著這個(gè)規(guī)矩去變,可以有多種的變化,但是不能破壞逾越過這個(gè)規(guī)矩,大概就是我們?nèi)粘I钪谐Vv的“萬變不離其宗”。

  楊萬里所創(chuàng)作的詩正是“活法”的典型,與之同時(shí)文學(xué)家周必大曾在《次韻楊廷秀待制寄題朱氏渙然書院》中寫到:“誠齋萬事悟活法,誨人有功如利涉!睆坱則更加形象的評(píng)價(jià)楊萬里的活法“造化精神無盡期,跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少,罕有先生活法詩!痹娙藙⒖饲f則稱:“后來誠齋出,真得所謂活法,所謂流轉(zhuǎn)圓美如彈丸者,恨呂紫微公(本中)不及見耳。”楊萬里雖推崇江西詩派,但其摒棄了江西詩派恪守陳規(guī)、引經(jīng)據(jù)典,以瘦硬奇拗為詩的弊端,形成了活潑自然、新鮮詼諧而自成一格的“誠齋體”。

  錢鐘書在其有關(guān)評(píng)述宋詩的巨著《談藝錄》中對(duì)楊萬里及其詩作進(jìn)行過論述:“以畫之景作畫、宜詩之事賦詩,如鋪錦增華,事半而功則倍。雖然,非拓境宇、啟山林手也。誠齋、放翁,正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言,我善言之:放翁之與古為新也;人所未言,我能言之:誠齋之化生為熟也。放翁善寫景,而誠齋善寫生;放翁如畫圖之工筆,誠齋則如攝影之快鏡;兔起鶻落,鳶飛魚躍,稍縱即逝而未及其未逝,轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改;眼明手捷,蹤矢躡風(fēng);此誠齋之所獨(dú)也!盵2](P118)此段評(píng)論錢先生將楊萬里的詩與陸游的詩做了比較,二人都從屬于江西詩派,在詩歌創(chuàng)作理論上都遵從黃庭堅(jiān)所倡導(dǎo)的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作理論,陸游詩過分的崇韓學(xué)杜,鉆研字句,導(dǎo)致詩句拖沓繁復(fù),有抄襲之嫌。而楊萬里與陸游不同,誠齋雖師江西之法,但是他意識(shí)到江西詩派的因?yàn)檫^度的.鉆研字句,典故連篇導(dǎo)致詩歌呆板不化,失去了詩歌本應(yīng)有的神韻和意義,楊萬里意識(shí)到詩歌創(chuàng)作不能只在前人的詩歌創(chuàng)作中鉆研字句,墨守成規(guī),只有在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷開陳出新,才能使詩歌充滿生氣。如《春晴懷好故園海棠》:竹邊臺(tái)榭水邊亭,不要人隨只獨(dú)行。乍暖柳條無氣力,淡晴花影不分明。一番過雨來幽徑,無數(shù)新禽有喜聲。只欠翠紗紅映肉,兩年寒食負(fù)先生!該詩描寫了故園的春天景象及故園海棠的姿態(tài),展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣力,其中“只欠翠紗紅映肉”一句就是由蘇軾的詩句“翠袖卷紗紅映肉”一句轉(zhuǎn)化而來,詩句即繼承了江西詩派承襲古風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng),且在運(yùn)用上恰到好處,沒有臃腫拖沓之感,反而顯得生機(jī)勃勃。

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