導(dǎo)語：徐志摩在詩(shī)歌的語言藝術(shù)化、體式多樣化、結(jié)構(gòu)韻律化和技藝純真化等方面所作的創(chuàng)造性努力，是其他中國(guó)詩(shī)人所不能替代的。徐志摩的詩(shī)是中國(guó)新詩(shī)由粗劣的語言到藝術(shù)的語言的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。其詩(shī)歌三美具有不可替代的現(xiàn)代性意義。徐志摩對(duì)新詩(shī)發(fā)展理論的探索、對(duì)新格律詩(shī)創(chuàng)作的嘗試以及對(duì)新詩(shī)發(fā)展的影響不容忽視。徐志摩的詩(shī)創(chuàng)作是對(duì)“五四”新詩(shī)和新文學(xué)傳統(tǒng)的一種發(fā)展，并使之達(dá)到了一個(gè)相對(duì)成熟的水平。
一、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代抒情詩(shī)的抒情主義的探索
張松建在《“抒情”診釋學(xué)》中提出了中國(guó)現(xiàn)代抒情詩(shī)學(xué)的三個(gè)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為“ 抒情主義” 是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的基本構(gòu)造， 無論浪漫主義還是寫實(shí)土義， 無論純?cè)姷墓拇嫡哌�是大眾化詩(shī)歌的倡導(dǎo)者， 無不唯情是問， 以至于抒情主義被本質(zhì)化和普遍化了。從“ 抒情主義” 到“ 反抒情主義” 再到“ 深度抒情” ， 建構(gòu)了一種影響深遠(yuǎn)的“ 抒情論釋學(xué)” ， 也構(gòu)成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論上的正、反、合的辯證運(yùn)動(dòng)。
二十世紀(jì)中國(guó)的詩(shī)歌理論體系盡管存在著復(fù)雜的面向， 但是， 如何分配與協(xié)商情感、感覺、想象、經(jīng)驗(yàn)、語言等元素之間的關(guān)系、應(yīng)該把何者作為批評(píng)尺度而為現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行本質(zhì)定位， 卻是一個(gè)核心的問題。周作人把抒情從修辭手法提升為詩(shī)學(xué)本體論：“ 新詩(shī)的手法， 我不很佩服白描， 也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說理， 我只認(rèn)抒情是詩(shī)的本分。”抒情主義塑造了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的基本面向，郭沫若、新月派等浪漫主義者對(duì)抒情的推崇自不待言。
從兩個(gè)層面把握抒情主義的含義：第一，它是一種歷史性的文學(xué)事實(shí)， 它的生成和變化與一定的集團(tuán)、民族、國(guó)家和歷史境遇有密切聯(lián)系;第二， 它是一種超越時(shí)間和地理限制的話語， 這樣一來， 它就失去了特定性內(nèi)涵而變成了一個(gè)普泛化的抽象符號(hào)。
而在大眾化的抒情主義者那里， 詩(shī)歌不是一種孤立封閉的、白足白在的語言實(shí)體，也不是一種可以放任個(gè)人情緒的“ 幻想的秩序”，而是主體的一種社會(huì)行為， 一個(gè)重建個(gè)人與公眾世界之聯(lián)系的載體， 它吁請(qǐng)審美與政治、個(gè)人與大眾、詩(shī)歌寫作與日常生活展開更密切的對(duì)話�，F(xiàn)代中國(guó)抒情詩(shī)學(xué)的整個(gè)歷程就是一部抒情主義不斷白我擴(kuò)張、而反抒情土義和深度抒情進(jìn)行抗辯的歷史， 斗爭(zhēng)的.結(jié)果是， 抒情主義勝出， 化身為新的歷史土體， 參與了現(xiàn)代民族一國(guó)家的政治實(shí)踐與文化創(chuàng)制。
二、徐志摩與中國(guó)五四新詩(shī)
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)主要是指意象的結(jié)構(gòu)方式與組合方式。也有詩(shī)歌詞句之間的結(jié)構(gòu)。意象是詩(shī)歌中一種最小的元素也是詩(shī)中最活躍的基本元素但詩(shī)人要表現(xiàn)自己的思想感情就要將意象按一定的規(guī)則有秩序地組合起來詩(shī)人的高明不僅在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造意象更重要的表現(xiàn)在詩(shī)人組合和結(jié)構(gòu)意象的技巧。
初期白話新詩(shī)的語言不是半文半白，就是自得像白開水一樣一清見底，沒有藝術(shù)的精度、厚度和純度，不僅語言單一，而且體式單調(diào)，比如，胡適的詩(shī)多是古體與自由體的雜糅，冰心的詩(shī)基本上是一種小詩(shī)體，而徐志摩的詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式卻是數(shù)不勝數(shù)的。
朱自清所說的那樣，它是一道“跳著濺著不舍晝夜”的“生命水”，潤(rùn)澤著藝術(shù)花園成長(zhǎng)中的浪漫主義詩(shī)歌;它如精神寶庫(kù)一樣，滋養(yǎng)、導(dǎo)引著后來人去愛詩(shī)、愛美、愛生活。
黑格爾在講到內(nèi)容與形式的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)說：“藝術(shù)的內(nèi)容是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。”
徐志摩的詩(shī)歌有了更為多樣的結(jié)構(gòu)方式。他的詩(shī)體形式是自由體與格律體的結(jié)合，是象征體與民歌體的統(tǒng)一。其詩(shī)追求“情的洶涌”，同時(shí)又力求和諧與自然，達(dá)到了詩(shī)情與形式的高度統(tǒng)一。
五四時(shí)代的特點(diǎn)是破壞多于創(chuàng)造。就詩(shī)歌而言，無論在思想，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，形式上都有很大的欠缺。中國(guó)新詩(shī)是在引進(jìn)西方自由體詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的由于創(chuàng)始期舊體詩(shī)的勢(shì)力過于強(qiáng)大新詩(shī)人就采取一種堅(jiān)決的反抗態(tài)度對(duì)待它于是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人自己割斷了與舊詩(shī)的聯(lián)系至少表面上是這樣因此初期新詩(shī)在藝術(shù)上是缺奶的。徐志摩與聞一多等詩(shī)人出現(xiàn)在詩(shī)壇上中國(guó)新詩(shī)的藝術(shù)體式與藝術(shù)技巧才有了一點(diǎn)亮色，和聞一多比較起來徐志摩的詩(shī)體式更加多樣語言更加華美有度技巧更加新鮮獨(dú)到加上詩(shī)情的空靈想象的奇特氣質(zhì)的柔美情緒的更有幅度意象的更有張力。
三、內(nèi)外兼修——有限結(jié)構(gòu)，無限延伸
徐志摩特別注重詩(shī)歌形式的建設(shè)他認(rèn)為一首詩(shī)應(yīng)是一個(gè)有生機(jī)的整體 正如一個(gè)人身的秘密是它的血脈流通一首詩(shī)的秘密也就是它的血脈流通一首詩(shī)的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)，明白了詩(shī)的生命是在他內(nèi)在的音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)的真的趣味。徐志摩把純樸的詩(shī)感柔和的音節(jié)與富有彈力的節(jié)奏自然流暢地糅合在一起讓你分不清哪是內(nèi)容哪是結(jié)構(gòu)形式。
《沙揚(yáng)娜拉》寫一位溫柔可愛的日本少女滿含依依惜別的深情戀戀不舍地向情人道別最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重道一聲珍重/那一聲珍重里有甜蜜的憂愁/沙揚(yáng)娜拉
詩(shī)中第一句第二句是日本少女與情人道別時(shí)的神態(tài)與情緒的絕妙描寫輕微起伏的緩慢節(jié)奏有著細(xì)小變化的柔和旋律使我們仿佛看到了含情脈脈的日本少女那一低頭時(shí)嬌嗔赧顏一笑的神情第三行連續(xù)反復(fù)的詩(shī)句那是少女與戀人深情話別時(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)第四句從內(nèi)容上看是對(duì)第三行詩(shī)的說明也是詩(shī)人心理描寫的深化從樂感上看是第三行詩(shī)的延伸也是全詩(shī)旋律的高潮第五行詩(shī)是日本少女道別的語言記錄更是少女心聲的直接吐露這首詩(shī)一三五句是短句二四句是長(zhǎng)句音樂旋律長(zhǎng)短調(diào)節(jié)第三行反復(fù)手法的運(yùn)用形成了一種回蕩起伏的情波第五行收束時(shí)音節(jié)短促而余音裊裊從音樂節(jié)奏上看這首詩(shī)音節(jié)多而不重復(fù)令人無法增刪一個(gè)字無法變換一個(gè)標(biāo)點(diǎn)每一個(gè)音節(jié)平仄相間每一個(gè)字詞意味深長(zhǎng)從詩(shī)的意境上看句句輕柔字字精美聲聲多情從詩(shī)篇結(jié)構(gòu)上看可謂清水出芙蓉天然去雕飾所選之語燦然傳神所用之韻神情變幻.
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