對(duì)于著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，人們有著怎樣的評(píng)價(jià)呢?下面是小編分享的對(duì)于辛棄疾的評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀，當(dāng)然，我相信每一位了解辛棄疾的小伙伴們心中都有著自己對(duì)于對(duì)于辛棄疾的評(píng)價(jià)。
對(duì)于辛棄疾的評(píng)價(jià)篇一：
李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》：稼軒以附會(huì)開(kāi)禧用兵，稍損名節(jié)，然其拔賊自歸，固無(wú)日不枕戈思效，即此四十六字，滿腔忠憤，幡際天地間，如聞三呼渡河聲矣。
陸游《送辛幼安殿撰造朝》：大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。
劉宰《上安撫辛待制》：命世大才，濟(jì)時(shí)遠(yuǎn)略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦游，飽看帶湖之風(fēng)月;一麾出鎮(zhèn)，迥臨越嶠之煙霞。上方為克復(fù)神州之圖，公雅有誓清中原之志。
劉克莊《辛稼軒集序》：公所作，大聲鞺鞳(tāng tà)，小聲鏗鍧(kēng hōng)，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。
謝枋得《宋辛稼軒先生墓記》：以此比來(lái)，忠義第一人，生不得行其志，沒(méi)無(wú)一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時(shí)抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過(guò)，天地間一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大義，不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下。一少年書(shū)生，不忘本朝，痛二圣之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無(wú)位，猶能擒張安國(guó)，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生于藝祖、太宗時(shí)，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過(guò)老從官，在外不過(guò)江南一連帥。公沒(méi)，西北忠義始絕望，大讎必不復(fù)，大恥必不雪，國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無(wú)責(zé)焉耳。
愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁《御批通鑒綱目》：君子觀棄疾之事，不可謂宋無(wú)人矣，特患高宗不能駕馭之耳。使其得周宣王、漢光武，其功業(yè)悉止是哉!
白壽彝《中國(guó)通史》：辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，可是命運(yùn)多舛，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，而把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。
對(duì)于辛棄疾的評(píng)價(jià)篇二：
“東坡詞極名士之雅，稼軒詞極英雄之氣。”
——[清]陳廷焯
“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。” ——王國(guó)維
“東坡為詞詩(shī)，稼軒為詞論。”
——《詞苑叢談》引
“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。”
——王國(guó)維
“東坡詞超曠而意極平和，稼軒詞極豪雄而意極郁憤。”
——[清]陳廷焯
豪放，是辛棄疾詞作的主體風(fēng)格。與報(bào)國(guó)的壯志、英雄的襟懷、軍人的豪情這些宏大雄偉的題材內(nèi)容相適應(yīng)，他的筆下最常見(jiàn)的是弓刀、長(zhǎng)劍、畫(huà)戟、金戈、鐵馬、旌旗、畫(huà)角、將軍等軍事物象，和驚湍、奔雷、駭浪、急雨、裂石、塞塵、西風(fēng)、飛云等自然物象，在他奔放激越、瞬息萬(wàn)變的情感的涵攝下，構(gòu)成沉雄開(kāi)闊、壯麗動(dòng)蕩的藝術(shù)境界。
不過(guò)，蘇、辛雖然同為豪放詞風(fēng)的代表詞人，由于身世背景、性情修養(yǎng)的不同，其區(qū)別還是十分明顯的。
蘇軾詞的豪放，主要表現(xiàn)為在開(kāi)闊高遠(yuǎn)的意境中展現(xiàn)參透世事的曠達(dá)與超然。
辛棄疾詞的豪放，則表現(xiàn)為在奔騰聳峙、跌宕不羈的客觀物象中寄寓永不消解的豪情與難以釋懷的悲憤。
對(duì)于辛棄疾的評(píng)價(jià)篇三：
梁衡對(duì)辛棄疾的評(píng)價(jià)：
辛棄疾的詞不是用筆寫成的，而是用刀和劍刻成的。
辛詞不是用墨來(lái)寫的，而是蘸著血和淚涂抹而成的。
對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。
真正的詩(shī)人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。我們承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。
真正的詩(shī)人，最善以常人之心言大情大理，能于無(wú)聲處炸響驚雷。
才能和思想是一個(gè)人的立身之本。
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