《鄉(xiāng)愁》表達(dá)作者渴望與親人團(tuán)聚,渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。下面是課文的教案設(shè)計(jì),以供參考。
[設(shè)計(jì)步驟]
一、導(dǎo)入
梁實(shí)秋評(píng)價(jià)余光中說(shuō):“右手寫(xiě)詩(shī)左手寫(xiě)散文,成就之高一時(shí)無(wú)兩”今天,我們就來(lái)欣賞一下余光中的詩(shī)和散文,解讀這位以大陸為母親,以臺(tái)灣為妻子,以香港為情人,以歐洲為外遇的“藝術(shù)上的'多妻主義者”的生命密碼
二、導(dǎo)讀《鄉(xiāng)愁》
(一)重朗讀,體會(huì)詩(shī)的情感格調(diào)
教師伴樂(lè)范讀,男女生二重讀,情讀,美讀,思讀
讀出詩(shī)人的少年清愁、夫妻離愁、喪母哀愁、思?xì)w濃愁體會(huì)這種一唱三嘆的行文節(jié)奏和抒情手法
(二)抓要點(diǎn),挖掘詩(shī)的情感內(nèi)涵
1.郵票和船票
第 1節(jié)寫(xiě)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁,原籍福建永春的余光中1928年生于南京,抗戰(zhàn)期間全家流亡在蘇皖一帶的淪陷區(qū)里,1938年跟著母親逃往上海,后又乘船經(jīng)過(guò)香港、越南、昆明,最后在重慶跟父親重聚12歲時(shí)就讀于四川的教會(huì)學(xué)校,住在借用民宅的校舍里父母工作忙,不能常來(lái)看他,想念母親時(shí),他便借信來(lái)傳遞思情
第 2節(jié)中,成年后鄉(xiāng)愁的意象從郵票變成了船票郵票寄情,船票寄形鄉(xiāng)愁隨著生命漸漸長(zhǎng)大,由小時(shí)候的書(shū)信傳音變成了兩地奔波詩(shī)人于1956年和范我存喜結(jié)連理,二人夫唱婦隨,琴瑟和鳴余光中曾三度赴美求學(xué)和講學(xué),在美期間時(shí)時(shí)思念在臺(tái)灣的妻子,幾千里的海上距離,單程就要一個(gè)多月,歸心似箭卻無(wú)奈歸途漫漫,成年后的鄉(xiāng)愁摻雜著親情與愛(ài)情,可謂刻骨銘心在這一節(jié)中,鄉(xiāng)愁并非全然指向大陸當(dāng)然,詩(shī)無(wú)達(dá)詁,有人說(shuō)“新娘”也可理解為祖國(guó),郭沫若在《爐中煤》里就曾把祖國(guó)比為年輕的女郎、戀人
2.肉身的母親與精神的母親
第3、4兩節(jié)由肉身的母親寫(xiě)到精神的母親,由家到國(guó),詩(shī)人說(shuō):“對(duì)我個(gè)人而言,鄉(xiāng)愁又是一種家國(guó)情懷家是個(gè)人的放大,國(guó)又是家的放大我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對(duì)的民族的鄉(xiāng)愁”這樣的推進(jìn),拓寬了詩(shī)歌的意境,豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵
(三)巧拓展,解開(kāi)詩(shī)人生命密碼
聯(lián)讀詩(shī)人的散文《思臺(tái)北,念臺(tái)北》,思考:詩(shī)人的鄉(xiāng)愁僅僅指向大陸嗎?如果不是,它還有什么更深厚的內(nèi)涵?
1.愛(ài)與美——民族文化中生命的根柢與生活的況味
“客合并州數(shù)十霜,歸心日夜憶咸陽(yáng)無(wú)端又渡桑乾水,卻望并州是故鄉(xiāng)”唐代劉皂的《渡桑乾》正是對(duì)余光中的真實(shí)寫(xiě)照在臺(tái)北,時(shí)時(shí)思念大陸;離開(kāi)了臺(tái)北,又對(duì)臺(tái)北產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)思
個(gè)中緣由,即一切思念與懷想都源于民族文化中生命的根柢與生活的況昧“‘鄉(xiāng)愁’并不完全是地理概念的,還包括歷史和文化,是對(duì)整個(gè)民族悠久歷史的感懷”余光中說(shuō):“燒我成灰,我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”他說(shuō):“這許多年來(lái),我所以在詩(shī)中狂呼著、低囈著中國(guó),無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂”
無(wú)論是大陸,還是臺(tái)北,都是其民族文化中的愛(ài)與美,讓詩(shī)人深深眷戀;民族文化是詩(shī)人生命的根柢,也賦予了詩(shī)人豐富的生活況味
選擇《思臺(tái)北,念臺(tái)北》中有代表性的段落和句子進(jìn)行品讀
2.離開(kāi)與回望——詩(shī)人的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)
詩(shī)人天生迷戀遠(yuǎn)方(自然世界的遠(yuǎn)方、精神世界的遠(yuǎn)方)上個(gè)世紀(jì)60年代在美留學(xué)時(shí),他就開(kāi)始了租車(chē)自駕游的快意生活美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、澳大利亞…… 都曾留下他的詩(shī)情他曾說(shuō),如果每個(gè)人都在故鄉(xiāng)不動(dòng),到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng),不僅個(gè)人得不到發(fā)展,也阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展人就像一棵樹(shù),葉子要拼命往上長(zhǎng),根要努力往下扎最要緊的是,人不要忘記故鄉(xiāng),而且為人一世,要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s
帕斯卡爾說(shuō):“我們的天性在于運(yùn)動(dòng),完全的靜止等于死亡……我們從來(lái)不為事物本身追求事物,而是為了追求而追求……哪怕我們覺(jué)得自己從各個(gè)方面說(shuō)都受到了足夠好的保護(hù),萬(wàn)事無(wú)憂,倦怠本身也會(huì)從我們心底浮現(xiàn)出來(lái),因?yàn)榫氲〉母淳驮谌诵纳钐?rdquo;(《思想錄》,李斯譯,光明日?qǐng)?bào)出版社)
余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中也脫過(guò):“真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的,即使偶爾回去 T也會(huì)很快出走……異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn),因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁……諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅,漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成這一況味,跨國(guó)界而越古今,作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生障論而讓人品咂不盡……在一般意義上,家是一種生活:在深刻意義上,家是一種思念只有遠(yuǎn)行者才有對(duì)家的殷切思念,因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家”
余光中的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)相輔相成,他的離開(kāi),讓他對(duì)故鄉(xiāng)的回望具有了更深更美的內(nèi)涵
3.遼闊與滄桑—歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的'豐富
余光中說(shuō),真正的鄉(xiāng)愁是立體的鄉(xiāng)愁,是地理加歷史的概念,如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑,這種鄉(xiāng)愁是單薄的
抗戰(zhàn)時(shí)期,詩(shī)人隨母親逃出南京,后輾轉(zhuǎn)到了重慶日軍大肆轟炸重慶時(shí),上千同胞受難談起這些浩劫,詩(shī)人說(shuō):“這些都激發(fā)起我作為中國(guó)人的民族感情那時(shí)候,我感受到了中華民族同仇敵愾的豪情,只要唱起‘我的家在東北松花江上一萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)’,都會(huì)不禁淚流滿面前幾年在東北訪問(wèn)時(shí),青年時(shí)的歌謠仍縈繞著我于是寫(xiě)下了‘關(guān)外的長(zhǎng)風(fēng)吹著海外的白發(fā),飄飄,像路邊千里的白楊’的詩(shī)句”
“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”,中華民族遼闊而滄桑的歷史,養(yǎng)育了詩(shī)人豐富的心靈歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的豐富,成了詩(shī)人創(chuàng)作的不竭源泉延綿一生的鄉(xiāng)愁,正是在詩(shī)人個(gè)體生命與民族歷史生命的血肉聯(lián)結(jié)中形成的
三、小結(jié)
生命行走的浪漫與精彩另存為美麗的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁是行走的證據(jù),是對(duì)生命的重構(gòu),也是對(duì)故鄉(xiāng)的'重讀它賦予生命以成長(zhǎng)的意義,也賦予故鄉(xiāng)以深刻的內(nèi)涵有背景的生活是幸福的,有變化的人生是幸運(yùn)的是根柢給了我們生命,但我們只能義無(wú)反顧地前行,生命只有在回望中才會(huì)變得更為美麗。
拓展閱讀:鄉(xiāng)愁賞析
鄉(xiāng)愁,是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷史常新的普遍的主題,余光中多年來(lái)寫(xiě)了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇,《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一曲。
正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣,余光中雖然身居海島,但是,作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人,他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng),具有深厚的歷史感與民族感,同時(shí),臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷,客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人,他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記!多l(xiāng)愁》一詩(shī),側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷,那年少時(shí)的一枚郵票,那青年時(shí)的一張船票,甚至那未來(lái)的一方墳?zāi),都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思,而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度: “而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海,有如千峰朝向泰山,詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起,而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴,也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了,正如詩(shī)人自己所說(shuō):“縱的歷史感,橫的地域感?v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”(《白玉苦瓜》序)這樣,詩(shī)人的.《鄉(xiāng)愁》是我國(guó)民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩(shī)在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏,具有以往的鄉(xiāng)愁詩(shī)所不可比擬的廣度和深度。
在意象的擷取和提煉上,這首詩(shī)具有單純而豐富之美。鄉(xiāng)愁,本來(lái)是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒,如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來(lái)表現(xiàn),那將不是流于一般化的平庸,就是墮入抽象化的空泛。《鄉(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象:郵票、船票、墳?zāi)、海峽。它們是單純的,所謂單純,絕不是簡(jiǎn)單,而是明朗、集中、強(qiáng)烈,沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的,所謂豐富,也絕不是堆砌,而是含蓄。有張力,能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面,《鄉(xiāng)愁》以時(shí)間的發(fā)展來(lái)綜合意象,可稱(chēng)為意象遞進(jìn)。“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”,這種表時(shí)間的時(shí)序像一條紅線貫串全詩(shī),概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念,前面三節(jié)詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤,到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級(jí)浪。
《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美,一表現(xiàn)為音樂(lè)美!多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于傳統(tǒng)的美。統(tǒng)一,就是相對(duì)地均衡、勻稱(chēng);段式、句式比較整齊,段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱(chēng)。變化,就是避免統(tǒng)一走向極端,而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美。《鄉(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行,節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱(chēng),但是,詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié),從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂(lè)美,主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律,其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù),加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運(yùn)用,使得全詩(shī)低回掩抑,如怨如訴。而“一枚”、 “一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用,不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力,也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。
《鄉(xiāng)愁》,有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”,是海外游子深情而美的戀歌。
【《鄉(xiāng)愁》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:
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