溫庭筠的《過(guò)分水嶺》從本是無(wú)知無(wú)情的溪水來(lái)寫(xiě)，化無(wú)情之物為有情，立意新穎，想象豐富，顯得格外有情致。
過(guò)分水嶺⑴
溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處⑵，惜別潺湲一夜聲⑶。
【注釋】
⑴分水嶺：一般指兩個(gè)流域分界的山。這里是指今陜西省略陽(yáng)縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
�、茙X頭：山頭。分頭：分別;分手。《文苑英華》作“分流”。
⑶潺湲(chán yuán)：河水緩緩流動(dòng)的樣子。這里是指溪水流動(dòng)的聲音。
【白話譯文】
溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情，進(jìn)山三天得以有它伴我同行。
登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)是溫庭筠由秦(陜西)入蜀(四川)途中經(jīng)漢中府略陽(yáng)縣(今屬陜西)東南八十里的分水嶺時(shí)所作，時(shí)間為唐文宗大和四年(830年)秋冬之際。
【賞析】
化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
詩(shī)中所寫(xiě)的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。
首句就從溪水寫(xiě)起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫(xiě)的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)，可是能夠肯定并強(qiáng)調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。
次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴�，所�?ldquo;入山三日”方能到達(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見(jiàn)出。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫(xiě)，而是從溪水方面來(lái)寫(xiě)，以它的“惜別”進(jìn)一步寫(xiě)它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫(xiě)到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
拓展閱讀：《題盧處士山居》溫庭筠
【原文】
題盧處士山居⑴
西溪問(wèn)樵客⑵，遙識(shí)楚人家⑶。
古樹(shù)老連石，急泉清露沙⑷。
千峰隨雨暗，一徑入云斜⑸。
日暮飛鴉集⑹，滿山蕎麥花⑺。
【注釋】
⑴盧處士：盧岵(hù)。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過(guò)官的士人。山居：山中的住所�！抖膛陌阁@奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。”
⑵樵客：出門(mén)采薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰書(shū)》：“或蹲林臥石，籍卉班荊，不過(guò)田畯野老、漁父樵客。”
�、沁b識(shí)：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。
�、燃保和募�。露沙：露出沙石。
�、蓮剑盒÷�。
⑹飛鴉集：一作“鳥(niǎo)飛散”。
⑺滿山：一作“滿庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質(zhì)柔。葉互生，呈心臟形，有長(zhǎng)柄�；ㄉ谆虻t。果瘦三角形，有棱。子實(shí)磨成粉可制面食。通常亦稱其子實(shí)為蕎麥。
【白話譯文】
在西溪向砍柴的人打聽(tīng)盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹(shù)的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹(shù)葉，露出泉底的沙子來(lái)，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見(jiàn)得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時(shí)間已到傍晚，還不見(jiàn)盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽(yáng)下更顯得一片潔白。
【創(chuàng)作背景】
在某一年春天，溫庭筠乘興訪求盧岵處士，等到日暮還沒(méi)有見(jiàn)到盧處士，因而在盧處士居所題寫(xiě)此詩(shī)。其具體作年不詳。
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