《終南別業(yè)》是唐代詩人王維的代表作之一。此詩描寫作者退隱后自得其樂的閑適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。下面是小編整理的終南別業(yè)唐 王維全文注釋翻譯及原著賞析，參考一下。
終南別業(yè)
[唐]王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
注釋：
【1】別業(yè)：別墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節(jié)更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業(yè)。”
【2】中歲：中年。
【3】好（hào）：喜好。
【4】道：這里指佛教。
【5】家：安家。
【6】南山：即終南山。南山陲（chuí）：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。陲，邊緣，旁邊，邊境。
【7】勝事：美好的事。
【8】空：白白地。
【9】窮：窮盡，盡頭。
【10】值：遇到。
【11】叟（sǒu）：老翁。
【12】無還期：沒有回歸的準確時間。
【注解】：
１、勝事：快意的事。
�。病⒅担河鲆�；
�。场⒘舟牛亨l(xiāng)村的老人。
�。础o還期：無一定時間。
【韻譯】：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【評析】：
這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。
【簡析】：
這首詩既是寫景，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙�！保ā对娋硿\說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱嵲谑秦灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋�特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。
拓展內(nèi)容
王維簡介
王維（701年－761年），字摩詰，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是當代詩匠，又精禪理。（《酬王維序》），死后更是得到了詩佛的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。此時的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被稱為味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為山水田園詩派。其主要作家是、王維、常健等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為王孟。
生平
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)《夢溪筆談》卷十七書畫的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，的句子中序擘騞初入拍也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料�？梢姡谑畮讱q時已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初人所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活�！遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內(nèi)容是言志，寫詩人遠離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
詩集造詣
他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現(xiàn)實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為隱逸詩派的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答進集表手敕》中說：卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。
王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》（詩集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有、姚象、等人作品。明人顧起經(jīng)有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。
王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內(nèi)容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數(shù)名篇佳句，如云里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》 。
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