在平平淡淡的日常中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編收集整理的王維《畫》，歡迎閱讀與收藏。
《畫》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：
遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。
春天過去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。
注釋：
色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。
鑒賞：
看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)看山有色，
遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色?清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽水無聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇?靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o聲”，無聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲!莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面 。
鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
王維人物簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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