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王安石 和仲永的故事

2020-08-26 王安石

  王安石的作品《方仲永》告訴我們不管是有天賦的人,還是一般的普通人,都要努力學(xué)習(xí)和更新知識(shí),才會(huì)有成就。人與人之間,都是平等的.腦筋遲鈍的人,經(jīng)過不懈努力,也能做成不平凡的成就。

  

  在宋朝的時(shí)候,金溪縣有個(gè)叫方仲永的人,他家世世代代都是種田的,沒有人讀過書,當(dāng)然,仲永也就不曉得世上還有什么筆啦、紙呀、墨呀等東西。可是,說也奇怪,當(dāng)方仲永長(zhǎng)到五歲時(shí),有一天,忽然哭著鬧著要紙要筆。

  他父親經(jīng)不住兒子的死賴活纏,只得去本村的秀才家里借來文房四寶。方仲永一見,喜笑顏開,接過筆墨紙張,便搖頭晃腦、神氣十足地?fù)]筆寫出了四句詩:

  父母恩如山,百事孝為先;

  比鄰相和睦,猶如月團(tuán)圓。

  詩的意思很清楚:要孝順父母,鄰居之間要和睦相處。在詩的后面,方仲永還題上了他自己的名字。

  這可真是怪事!一個(gè)才五歲的伢崽,既冇(金溪方言:讀音mǎo,沒有的意思)讀過書,也冇見到過文房四寶,竟會(huì)寫字作詩,真是了不得!立刻,一傳十,十傳百,不但很快地傳遍了金溪全縣,而且越傳越遠(yuǎn)。

  那時(shí),王安石正跟著父親住在離金溪很遠(yuǎn)的外地,他聽說自己舅舅的家鄉(xiāng)出了個(gè)神童,巴不得早日見識(shí)見識(shí)。

  好不容易熬過了幾年,王安石跟隨父親來到金溪舅舅家,這才見到了傳聞中的方仲永。

  他們二人,年紀(jì)相仿,都還只有十二、三歲。王安石也是自幼聰明過人的'人,更愛爭(zhēng)強(qiáng)斗勝,見面后免不了要比試比試。

  恰好,安石看見舅舅家里有個(gè)漢子在劈柴,便念道:“鈍斧劈柴,三杈四椏,柴開節(jié)不開。”仲永豈甘居下?他瞥見一個(gè)廚娘正在切藕,便隨口答出:“快刀切藕,七孔八竅,藕斷絲相連。”

  安石聽后,心中暗暗佩服。吃晚飯時(shí),桌上放著一盞青油燈,安石靈機(jī)一動(dòng),又出了個(gè)謎聯(lián):“白蛇過江,頭戴一頂紅日。”

  仲永側(cè)目一看,望見壁上掛著一桿秤,也立刻回了一個(gè)謎聯(lián):“青龍掛壁,身披萬點(diǎn)金星。”安石不禁連連稱贊說:“神童!神童!果然名不虛傳!”從此,兩人成了很要好的朋友。分別時(shí),安石和仲永依依不舍。

  七年之后,王安石再次來到金溪。此時(shí),他已經(jīng)中了進(jìn)士,并在揚(yáng)州做官。當(dāng)他借問方仲永時(shí),舅舅家里的人告訴他說,方仲永巳經(jīng)完全和平常人一樣了。安石叫人去找方仲永,但仲永羞于見他,躲著不肯來。王安石沒有見到方仲永,過了不久,也就回?fù)P州去了。

  方仲永為什么會(huì)由一個(gè)神童變成平平常常的人呢?這事怪就怪他父親。自從方仲永神童的名聲傳出去后,人們十分驚奇,紛紛請(qǐng)他去做客,回家時(shí)還用錢打送(金溪方言:贈(zèng)送之意)他。有的人還到仲永家中用錢求他寫詩,多的時(shí)候一首詩就能得十多兩銀子。

  仲永的父親覺得有利可圖,就成天帶著仲永四處拜訪縣內(nèi)的文人學(xué)士和親戚朋友,不讓仲永去讀書,把他給荒廢了。

  方仲永聽說王安石得中進(jìn)士并做了官,而自己卻由神童變成一個(gè)平常之人,相比之下,自覺慚愧,整日里悶悶不樂,唉聲嘆氣,漸漸積憂成疾,不久就死了。

  王安石聽到這一消息后,十分感傷,寫下了傳世名篇《傷仲永》,使得方仲永的故事千百年來在中國(guó)家喻戶曉、婦孺皆知。王安石在文章中說:方仲永從小就懂得很多事情和道理,能寫字作詩,是天生的聰明,后來卻變成一個(gè)平常的人,是他后天沒有讀書學(xué)習(xí)的緣故。像仲永這樣一個(gè)天生聰明的人,不學(xué)習(xí),都要變?yōu)槠匠5娜?那么,沒有天生的聰明,本來就平平常常的人,就更應(yīng)該刻苦攻讀才行。

  附:王安石傷仲永原文

  朝代:宋代

  金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。

  余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問焉。曰:“泯然眾人矣。”

  王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?

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