作品簡(jiǎn)介《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》是晉末宋初的詩(shī)人陶淵明所著作的五言詩(shī)�！蹲x山海經(jīng)》共十三首，本詩(shī)是第一首。《山海經(jīng)》十八卷，多述古代海內(nèi)外山川異物和神話(huà)傳說(shuō)。這首詩(shī)不但可見(jiàn)陶潛的生活樂(lè)趣，還反映了其讀書(shū)態(tài)度及其詩(shī)歌創(chuàng)作之藝術(shù)極詣。詩(shī)共十六句一韻到底，然大體四句可為一解。
作品原文
讀山海經(jīng)?(其一)
孟夏②草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏③。
眾鳥(niǎo)欣有托④，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍⑤，頗回故人車(chē)。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳⑥，流觀山海圖⑦。
俯仰終宇宙⑧，不樂(lè)復(fù)何如！
作品注釋
�、�、《讀山海經(jīng)》為組詞，共十三首，寫(xiě)讀《山海經(jīng)》和《穆天子傳》時(shí)的奇思異想及對(duì)人生和政治的感慨，此為第一首，寫(xiě)耕余讀書(shū)之樂(lè)�！渡胶＝�(jīng)》，一部記述古代山川異物、神話(huà)傳說(shuō)的書(shū)。
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�、�、“眾鳥(niǎo)”句：言眾鳥(niǎo)因有樹(shù)可依而欣喜。
�、�、窮巷：陋巷。隔：隔絕。深轍：大車(chē)所扎之痕跡，此代指貴者所乘之車(chē)。
⑥、周王傳：指《穆天子傳》，寫(xiě)有關(guān)周穆王的有關(guān)傳說(shuō)。
⑦、山海圖：《山海經(jīng)圖》。古人疑《山海經(jīng)》依圖畫(huà)而述之。
⑧、“俯仰”句：頃刻間遍游宇宙。俯仰，俯仰之間，指時(shí)間短暫。
作品譯文
孟夏的時(shí)節(jié)草木茂盛，綠樹(shù)圍繞著我的房屋。眾鳥(niǎo)快樂(lè)地好像有所寄托，我也喜愛(ài)我的茅廬。
耕種過(guò)之后，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛(ài)的書(shū)。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車(chē)探望也掉頭回去。
（我）歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來(lái)，夾雜著清爽的風(fēng)。
泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂(lè)呢？
作品鑒賞
一起先從良辰好景敘開(kāi)，結(jié)穴到“得其所哉”的快樂(lè)。“孟夏”四月，是緊接暮春的時(shí)序�！澳捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，到四月，樹(shù)上的雜花雖然沒(méi)有了，但草木卻更加茂密，蔚為綠陰�！懊舷牟菽鹃L(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏”，“扶疏”便是樹(shù)木枝葉紛披的樣子，陶氏山居籠在一片樹(shù)陰之中，這是何等幽絕的環(huán)境。鳥(niǎo)群自然樂(lè)于到這林子中來(lái)營(yíng)窠�！氨婙B(niǎo)欣有托”一句，是賦象。然而聯(lián)下“吾亦愛(ài)吾廬”之句，又是興象——儼有興發(fā)引起的妙用�！靶劳小倍�，正是“吾亦愛(ài)吾廬”的深刻原因。不是欣“吾廬”之堂華而宅高，而是如同張季鷹所謂：“人生貴得適意爾”。淵明此時(shí)已棄“名爵”而歸來(lái)，于此“衡宇”中，自可“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他已感到今是昨非，得其所哉�！拔嵋鄲�(ài)吾廬”，平平常常五個(gè)字，飽含有欣喜之情和無(wú)窮妙理。詩(shī)人推己及物，才覺(jué)得“眾鳥(niǎo)”“有托”之“欣”。故“眾鳥(niǎo)”一句，又可視為喻象。比較詩(shī)人自己的“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”二句，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”更能反映陶淵明得到心理平衡的精神狀態(tài)，“觀物觀我，純乎元?dú)狻�，頗有泛神論的哲學(xué)趣味，大是名言。
緊接詩(shī)人就寫(xiě)“吾”在“吾廬”的耕讀之樂(lè)及人事關(guān)系�！凹雀嘁逊N，時(shí)還讀我書(shū)”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“時(shí)還”等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書(shū)之關(guān)系。耕種在前，讀書(shū)其次。這表現(xiàn)了詩(shī)人淳真樸質(zhì)而富于人民性的人生觀：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安，開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆�！�
熱愛(ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，正是陶淵明最可貴的品質(zhì)之一。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農(nóng)閑，他可以愉快地讀書(shū)了。當(dāng)然他還不是把所有的時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，這從“時(shí)還”二字可以體味。然而正是這樣的`偷閑讀書(shū)，最有讀書(shū)的興味。關(guān)于陶潛是否接待客人，回答應(yīng)是肯定的。他生性是樂(lè)群的人，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕”，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”便是他的自白�！端螘�(shū)·隱逸傳》則云：“貴賤造之者，有酒輒設(shè)�！钡绻麑�(duì)方有礙難而不來(lái)，他也不會(huì)感到遺憾。這種怡然自得之樂(lè)，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩(shī)句“不好詣人貪客過(guò)”還要淡永。讀者正該從這種意義上來(lái)理解“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。”這里，詩(shī)人信筆拈來(lái)好句，無(wú)意留下難題，使后世注家有兩種完全對(duì)立的解會(huì)。一種認(rèn)為這兩句都為一意：“居于僻巷，常使故人回車(chē)而去，意謂和世人很少往來(lái)”；另一種認(rèn)為兩句各為一意：“車(chē)大轍深，此窮巷不來(lái)貴人。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之。”無(wú)論哪一說(shuō)，都無(wú)害淵明詩(shī)意。但比較而言，后說(shuō)有顏延之“林間時(shí)宴開(kāi)，頗回故人車(chē)”參證，也比較符合陶潛生活的實(shí)際情況。蓋“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如與人樂(lè)”也，雖然“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”的情況也有。
如從“次寫(xiě)好友”一說(shuō)，則以下就是寫(xiě)田園以時(shí)鮮待客，共樂(lè)清景了�！皻g言酌春酒，摘我園中蔬”二句極有田園情趣。農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱(chēng)為“春酒”，初夏時(shí)節(jié)，正好開(kāi)甕取酌。舉酒屬客，不可無(wú)肴。詩(shī)人卻只寫(xiě)“摘我園中蔬”，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)情有此。四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事。而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢筆端�！皻g言”猶“歡然”。“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，且俱能助友人對(duì)酌之興致。在很容易作成偶句的地方，淵明偏以散行寫(xiě)之，雨“從東來(lái)’、風(fēng)“與之俱”，適見(jiàn)神情蕭散，興會(huì)絕佳，“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛(ài)吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫(xiě)人事的六句，便見(jiàn)“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。
詩(shī)人就這樣次第將欣托愜意、良辰好景、遇友樂(lè)事寫(xiě)足味后，復(fù)落到“時(shí)還讀我書(shū)”即題面的“讀山海經(jīng)”上來(lái)，可謂曲終奏雅�！胺河[周王傳，流覽山海圖”，雖點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義。蓋讀書(shū)，有兩種完全不同的方式。一是出于現(xiàn)實(shí)功利目的，拼命地讀，由于壓力很大，有時(shí)得“頭懸梁，錐刺股”，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的，輕松地讀，愉悅感甚強(qiáng)，“樂(lè)琴書(shū)以銷(xiāo)憂(yōu)”、“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂(lè)讀”。陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，雖讀經(jīng)書(shū)，已有“樂(lè)讀”傾向。而在歸園田居后，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》�！渡胶＝�(jīng)》固然是古代神話(huà)之淵藪，而《穆天子傳》也屬神話(huà)傳說(shuō)。它們的文藝性、可讀性很強(qiáng)。毛姆說(shuō)：“沒(méi)有人必須盡義務(wù)去讀詩(shī)、小說(shuō)或其它可以歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè)趣而讀�！�
可以說(shuō)陶潛早就深得個(gè)中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀，也不把書(shū)當(dāng)敲門(mén)磚；他是“泛覽”、“流觀”，讀得那樣開(kāi)心而愉快，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強(qiáng)的審美愉悅。同時(shí)，他有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書(shū)環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室，小鳥(niǎo)在這里營(yíng)窠歡唱，當(dāng)然宜于開(kāi)卷，與古人神游。他的讀書(shū)又安排在農(nóng)余，生活上已無(wú)后顧之憂(yōu)。要是終日展卷，沒(méi)有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿(mǎn)頁(yè)字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加勞動(dòng)就不同，這時(shí)肢體稍覺(jué)疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來(lái)就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書(shū)呢。再就是讀書(shū)讀到心領(lǐng)神會(huì)處，是需要有個(gè)人來(lái)談上一陣子的，而故人回車(chē)相顧，正好“奇文共欣賞，疑義相與析”呢�！案┭鼋K宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！”二句是全詩(shī)的總結(jié)。它直接地，是承上“泛覽”“流觀”奇書(shū)而言。孟夏日月幾何？就是人生百歲，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢？此五字之妙，首先在于寫(xiě)出了“讀山海經(jīng)”的感覺(jué)，由于專(zhuān)注凝情，詩(shī)人頃刻之間已隨書(shū)中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂(lè)。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學(xué)而言，他本來(lái)就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂(lè)。就全詩(shī)而言，這兩句所言之樂(lè)，又不僅限于讀書(shū)了。它還包括人生之樂(lè)，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的安于所適的快樂(lè)；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹(shù)立了一種樂(lè)觀的人生態(tài)度的緣故。在傳統(tǒng)上，是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想；在實(shí)踐上，則是參加勞動(dòng)，親近農(nóng)人的結(jié)果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。雖然不乏要言妙道，此詩(shī)在寫(xiě)法上卻純以自然為宗。它屬語(yǔ)安雅，間用比興，厚積薄發(fā)，深衷淺貌，在節(jié)奏上舒緩適度，文情融合臻于絕妙。故溫汝能《陶集匯評(píng)》有云：“此篇是淵明偶有所得，自然流出，所謂不見(jiàn)斧鑿痕也。大約詩(shī)之妙以自然為造極。陶詩(shī)率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣�！�
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻�，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂做過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺(tái)、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀(jì)念建筑古詩(shī)出處。
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人今江西九江。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
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