【教學(xué)目標(biāo)】親近字詞，親近詩歌，感受陶淵明，感受悠然之境。
【課堂關(guān)鍵詞】悠然淡定、問題要表述得清晰明朗不要變化著問
【教學(xué)過程】
課前：自傳，猜此人是誰?
一、導(dǎo)入：
陶淵明歸隱初期，說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”每每酒醉便乘著酒興抒寫詩歌，集成20首，便用《飲酒》為題。今天我們就一起來讀讀其中的第五首。請同學(xué)們將課本打開到207頁。
二、初讀詩歌：
全班自由朗讀2次。
師：下面我請一位同學(xué)來讀，要求讀準(zhǔn)字音。
師：再請一位，要求提高。注意節(jié)奏、語氣。什么節(jié)奏?什么語氣?
生2讀。
師：接下來老師要求更高一些，我們來譯讀詩歌。什么是譯讀呢?就是以詩譯詩，譯出來的現(xiàn)代文也盡量要有詩歌的韻味。比如(前四句)……下面請同學(xué)來試試看。
生：……
師讀原文，生讀翻譯。
三、親近字詞、親近詩歌：
1、(1)師：同學(xué)剛才都讀得很好，其實(shí)這首詩是挺難讀的。因?yàn)樵娭械倪@個字到底讀“jiàn”，理解為看見，還是讀“xiàn”，理解為出現(xiàn)，已經(jīng)爭議了1600多年，像孟浩然、蘇軾這樣的大文豪都曾在這個字上有過疑義。今天就讓我們也來讀一讀，品一品，讀出你的見解，你的體會。
自由讀幾次，說說我更喜歡哪一種?為什么?可以從動作、詩人的心境、詩歌的意境等角度進(jìn)行比較。小組討論一下。
生：小組討論。
用自己的話來描述一下。
做個動作模擬一下，帶著動作朗讀一下。動作：有意而見，找尋;無意而見，不期而遇。介入《獨(dú)坐敬亭山》
心境：悠然;喜悅
(意境：介入《人間詞話》：無我——天人合一。我和山的關(guān)系有什么不同?欣賞和被欣賞，從屬;平等)(待定)
師小結(jié)：其實(shí)讀“jiàn”還是“xiàn”，古人爭議了一千多年也無定論，更何況今天這么短暫的時間，在我們這小小的語文課堂之上呢?其實(shí)對于我們而言，讀什么的結(jié)果并不重要，關(guān)鍵是剛才我們一起理解、體會的過程才是最美妙的。在這個過程中我們是那么貼近了文字、貼近了詩歌、貼近了陶淵明，體會了他的悠然之境，更讀出了我們自己。
接下來，就讓我們帶著你自己的理解和體會一起來讀這四句詩。
(2)師：理解有了，體會也有了，但我覺得還不夠“悠然”。來看“悠”，yōu第一聲，手拿起來比劃一下音調(diào)(板書)，第一聲我們稱為平聲，從這個音調(diào)上看應(yīng)當(dāng)怎樣來讀?
生：語氣平緩，延長音，心靜如水。 生讀。齊讀。
2、師：在這聲朗讀里，我們體會到了詩人與自然相親相悅的悠然心境。這樣的心境詩人是置身在怎樣的環(huán)境中產(chǎn)生的?(讀讀詩歌的前四句。)
生：結(jié)廬在人境，在人群聚集的地方。
師：人境，人群聚集之地。奇怪，詩人既然要?dú)w隱，為何不結(jié)廬在“深山”，結(jié)廬在“老林”，反而要在人境?
生：……
P：大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。解釋此話�？纯垂湃藢﹄[的理解，對我們有何啟發(fā)?
生：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。
師：隱士之“無喧”并非靠外在的環(huán)境辟得，而在于內(nèi)心。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。人的精神世界，是可以自我凈化的。那么身處人境，如何才能沒有車馬之喧呢?回到詩歌看看詩人是怎么說的。
生：心遠(yuǎn)。
師：心靈遠(yuǎn)離什么呢?P：顧城有一首詩《遠(yuǎn)和近》：
你
一會兒看我
一會兒看云
我覺得
你看我時很遠(yuǎn)
你看云時很近
你離我遠(yuǎn)了，就離云近了。那么，心離 遠(yuǎn)了，就離 近了?
示例：……
生：……
3、悟得很好!我們都悟到了“此中之真意”，可陶淵明為何卻“欲辨已忘言”?為何不說?
(1)生：不愿說，說了也沒用。世俗之人無法理解和溝通，曲高和寡。
(2)師：陶淵明不會彈琴，可是他家里總是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的琴，高興起來的時候他就撫琴自娛，沒有琴弦肯定沒有聲音，然而陶淵明卻說“但得琴中趣，何勞弦上音”，就是說只要有琴動的意趣就不需要有琴弦的聲音，這是何等的情趣啊?對你有何啟發(fā)?
生：不想說，不能說，得意而忘言，真意，心領(lǐng)神會即可，只可意會不可言傳。
師：正如《莊子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不稱，大辨不言。”就是說，再精妙的語言，也不足以傳達(dá)人們復(fù)雜的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音樂來唱，用舞蹈來跳，然而當(dāng)唱也不夠，跳也不夠之時，便是忘言，語言的盡頭便是偉大的沉默。
師：然而，陶淵明僅僅是不想說嗎?如果是不說，當(dāng)用這個“辯”，從言，而不是這個“辨”，治也，從刀，僅在內(nèi)心有所判斷。這兩個辮字詩人的內(nèi)心是否一樣?
生：辯，重在說，表達(dá)出來，有點(diǎn)點(diǎn)自得;辨，心里連想都不想，超然悠然。
師：佛教中有：“辯”是有執(zhí)，那“辨”便是無執(zhí)。是啊，生命之真意，何需言說?(稍作停頓)無需言說!她一如風(fēng)拂水上，微起漣漪便已悄然逝去。
四、感受陶淵明
師：P，選一張?zhí)諟Y明的像放在詩歌邊上，通過讀他的詩，你覺得選哪張最合適呢?
生：……
師：畫和詩都一樣，重要的不是追求內(nèi)容的切合，更在于追求意境的相似。
面對陶淵明，伴著優(yōu)雅的古琴曲，帶著悠然的心境，一起來吟誦《飲酒》，讀時把最后一句重復(fù)一次。
生讀。
結(jié)語：“人生，何妨悠然一點(diǎn)?”
板書設(shè)計(jì)：
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