人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。
賞析：死亡在人生中是絕對無可避免的。與時間的永恒相比，人的一生極為短暫。余此以外，時間相對于個人來說，都是死亡。因此，人生之相對于永恒，實際上就是短暫的生命之相對于永恒的死亡。在這樣的對比面前，生命和人生都是微不足道的。詩人看到了這些，在他的眼里，這微不足道的生命和人生與大路上的灰塵沒有什么區(qū)別：毫無分量、毫無依恃，只要一陣風(fēng)來，一切就全不存在了。
在這樣的人生面前，很多東西近乎沒有意義。比如說骨肉之情，既然人生都已經(jīng)如此輕微，那么骨肉之情還有什么呢?只要一陣風(fēng)就可以改變一切了!
那一陣風(fēng)。
隨時都可能吹斷我們的前世后生。
在這一陣風(fēng)前，有兩條路可供選擇。
一條是放縱。既然一切都是如此微不足道，那么就索性什么也不在意。
另一條則是珍重。既然一切都是如此無不足道，那么就要好好珍惜所擁有的一切。
這是截然對立的兩條路，陶潛選擇的是后者。骨肉之情都沒有什么，那又何必拘拘于骨肉之愛呢?同樣作為灰塵，只要能一同落地就已經(jīng)很不容易了，就應(yīng)該像兄弟一樣友愛啊!“盛年不重來，一日難再晨”，人生一過，就什么也沒有了。那么，“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”，好好地珍惜這人間短暫的生活吧!這是陶潛的看法。
認(rèn)識到人生的短暫與虛無不是從陶淵明開始的，認(rèn)識到人生的短暫與虛無之后主張及時歡樂的看法也不是從陶淵明開始的。曹丕在認(rèn)識到“人生如枯枝”、隨時會斷裂之后，就說“何不披紈服，飲美酒”，是主張及時行樂的。但這兩者之間有一個區(qū)別：在曹丕這里，“披紈服，飲美酒”更多的是一種自我的放縱行為，而陶淵明的“斗酒聚比鄰”則更多地向往“灰塵們”在一斗酒之間獲得的融融歡情。
認(rèn)識到終極的虛無，直面它，然而好好地珍惜擁有的一切，最后“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這就是陶淵明這首詩的選擇。這種選擇，從思想源頭上說，來自于《莊子》，但又超越了《莊子》：它顯示出對生命中人情的珍惜--這是《莊子》所不具備的。
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