賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的陶淵明《四時(shí)》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《四時(shí)》
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
春水滿四澤，夏云多奇峰。
秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。
譯文：
隆冬過(guò)去，一泓春水溢滿了田野和水澤夏天的云變幻莫測(cè)，大多如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩冬日高嶺上一棵嚴(yán)寒中青松展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
作者及簡(jiǎn)介：
陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
顧愷之（348— 409），東晉畫家、繪畫理論家。字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫（今屬江蘇）人。博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。畫作有《洛神賦圖》《女史箴圖》等。
簡(jiǎn)析：
舊時(shí)的繪畫中有以春夏秋冬四時(shí)景物繪成四幅屏條而懸掛于一室者，令人一覽之下，便可覺察到四時(shí)的風(fēng)物，同時(shí)可以體現(xiàn)出畫家描摹自然的手段及其洞達(dá)幽微的觀察力。顧愷之本是晉代的大畫家，他沉潛于藝術(shù)，甚至到了如癡如狂的地步，因而時(shí)人稱之為“顧癡”，這首《神情詩(shī)》就是他以詩(shī)當(dāng)畫，用了形象鮮明的文字，勾勒出一組典型的四時(shí)風(fēng)光畫來(lái)，表現(xiàn)了他畫家的本色。讓我們首先來(lái)看他畫中之物象。
“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，當(dāng)春風(fēng)吹開了隆冬的冰雪，一泓春水給人帶來(lái)了大地回春的訊息，所以古人有“春江水暖鴨先知”(蘇軾)和“一陂春水繞花月”(王安石)的名句，特別是江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤顯得滋潤(rùn)遼闊，而詩(shī)人畫家的彩筆自然注意到了這充滿生機(jī)和象征智慧的水在南國(guó)春景中的地位了。夏天是酷熱的，夏日之日，令人感到威嚴(yán)而生厭懼，夏天景物的色彩秾重單調(diào)，然而詩(shī)人卻將目光投向了天上變幻莫測(cè)的云氣。夏日的云時(shí)而頹然凝聚，時(shí)而奔走飄散，如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令你眼花繚亂、目醉神迷。據(jù)說(shuō)唐代大書法家懷素曾說(shuō)過(guò):“吾觀夏日多奇峰，輒常師之�！辈⒂纱硕蛲藭ǖ膴W秘，可見夏云的魅力。秋天自然是個(gè)令人難忘的季節(jié)，然而最令人銷魂的是那秋月朗照的夜晚，涼風(fēng)自遠(yuǎn)而至，在月色籠罩下，一切景物都蒙上了一層迷離惝恍的色彩，畫家的筆難以描摹，而詩(shī)人卻以“秋月?lián)P明輝”五字將此情此景和盤托出。冬天是嚴(yán)冷蕭殺的，然而高嶺上的一枝青松，不僅給銀裝素裹的天地間增添了些許生機(jī)，而且令人想起先哲“歲寒然后知松柏之后凋”的名言，給人以無(wú)限遐想的余地。詩(shī)人就像是善于攝取典型物象的攝影家，只要輕輕按動(dòng)一下快門，便將四時(shí)景物容入尺幅之中，這里只用了寥寥二十個(gè)字，便勾勒出了四幅生動(dòng)的畫面。
顧愷之論畫最重神韻，然也不脫離形態(tài)的逼真和形象。他曾提出過(guò)“以形寫神”的著名論斷(《歷代名畫記》卷五)，以為傳神離不開寫形的基礎(chǔ)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·巧藝》中曾說(shuō)他善畫人物，然數(shù)年不點(diǎn)睛，有人問其緣故，他回答說(shuō):“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中�！笨梢娝詾槔L畫的極詣在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。我們看這首小詩(shī)，正是“以形寫神”的典型。四句所寫，無(wú)一不是形象的、真實(shí)的景物，然而，正是通過(guò)這些富有典型意義的景物，令讀者體味到了春夏秋冬四季的精神。詩(shī)人筆下的景物都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示，如夏和冬，就節(jié)候來(lái)說(shuō)往往并不能引起人的快感，然“夏云多奇峰”一句給了我們一個(gè)無(wú)限廣闊的想象余地，且不說(shuō)那瞬息萬(wàn)變的夏云給人以變幻莫測(cè)的美感，就是由此而產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，便令人頓生忘機(jī)息心的意緒。又如冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。至如“秋月?lián)P明輝”的“揚(yáng)”字，“冬嶺秀寒松”的“秀”字，也都能十分傳神地化靜為動(dòng)，給自然景物賦予了生命和韻味。總之，我們通過(guò)這四幅風(fēng)景畫，見到了自然的精神和作者的精神，所以詩(shī)雖然純?yōu)閷懢爸�，卻冠以“神情”二字作為題目，其中的美學(xué)含意便大可回味了。
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