在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢?特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。
觀念的偏滯決定生活底蘊(yùn)的淺薄。當(dāng)人們?cè)趬m世之海中翻滾打拼的時(shí)候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風(fēng)的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動(dòng)的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風(fēng)吹都不能泛起絲毫漣漪;飽經(jīng)滄桑的臉上寫(xiě)滿的是嚴(yán)肅的符號(hào)，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無(wú)所適從;萬(wàn)花筒般令人眼花繚亂的場(chǎng)景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己……當(dāng)人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就會(huì)不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命在哪里去找到安放靈魂的歸屬呢?喪失家園帶來(lái)的焦慮、無(wú)助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂懼煩惱、自暴自棄。
我們?cè)鯓釉谛?a target="_blank" title="囂">囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。
且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢!
從繁華的官場(chǎng)抽身而退，誰(shuí)能理解他的寂寞?作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會(huì)的通常要求;而對(duì)一個(gè)少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書(shū)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，欲在社會(huì)中尋求成功，也須得進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。實(shí)際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長(zhǎng)的二十多年的時(shí)間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”;“丈夫志四海，我愿不知老。”(《雜詩(shī)》其五、其四);“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。”(《擬古》其八);“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”(《讀山海經(jīng)》其八)……魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時(shí)的抱負(fù)。而且，他并非沒(méi)有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征召他為著作郎，他都毫不動(dòng)心。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買帳，將其米肉揮而去之。
將自我放逐，他走得這樣的徹底，沒(méi)有一點(diǎn)藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅(jiān)決，再也不愿將自己廁身官場(chǎng)?從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場(chǎng)的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動(dòng)。“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食，見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”這是一個(gè)天性熱愛(ài)自然，不喜逢迎的人，置身名利場(chǎng)，無(wú)異于籠中之鳥(niǎo)，有何快意可言?“世與我而相違”，“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹(shù)木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂(lè)和幸福。
棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活!
人說(shuō)陶夫子是以虛張的詩(shī)意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無(wú)爭(zhēng)，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說(shuō)，亂世中，當(dāng)我們見(jiàn)多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無(wú)恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨(dú)善其身，則實(shí)在是難能可貴的。他并非對(duì)稼穡之艱、耕作之苦視而不見(jiàn)，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無(wú)怨無(wú)悔，“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”(蕭統(tǒng)語(yǔ))，執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書(shū)、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥(niǎo)、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩(shī)化，甚至于將死亡也詩(shī)化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩(shī)化人生相比的呢?
陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)�，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居!
- 相關(guān)推薦
【陶淵明的寂寞】相關(guān)文章：
陶淵明詩(shī)句07-27
陶淵明與菊花06-28
陶淵明詩(shī)歌09-03
陶淵明經(jīng)典詩(shī)句08-12
陶淵明的詩(shī)09-13
豁達(dá)的陶淵明12-06
飲酒陶淵明08-11
陶淵明《勸農(nóng)》06-04
陶淵明的故事05-06
贊陶淵明07-30