引導語：《飲酒二十首》是晉宋之際詩人陶淵明的五言組詩作品。這二十首詩雖以“飲酒”為總題，卻并不是酒后遣興之作，而是詩人在當時十分險惡的環(huán)境下為逃避迫害而借酒為題，以抒寫對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。下面就是小編整理的這二十首原文，我們一起閱讀學習吧。

　　〔說明〕

　　關于這組詩的寫作時間，存有不同的看法，其中當以王瑤先生之說為較可信，即約作于晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明五十三歲。詩人在詩序中已說明這組詩非一時之作，但從“比夜已長”之句和詩中有關景物環(huán)境的描寫來看，這組詩大約是寫于同一年的秋冬之際。

　　在這二十首詩中，詩人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。這些詩無論就內容還是就藝術而言，都足以代表陶詩成熟時期的風格，因此也深受歷代人們的喜愛。

　　余閑居寡歡，兼比夜已長(1)，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡C，忽焉復醉(3)。既醉之后，輒題數句自娛(4)。紙墨遂多，辭無詮次(5)。聊命故人書之(6)，以為歡笑爾(7)。

　　其一(8)

　　衰榮無定在，彼此更共之(9)。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(10)!

　　寒暑有代謝，人道每如茲(11)。

　　達人解其會，逝將不復疑(12)。

　　忽與一觴酒，日夕歡相(13)。

　　〔注釋〕

　　(1)兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。

　　(2)顧影：看著自己的身影。獨盡：獨自干杯。

　　(3)忽焉：很快地。

　　(4)輒：就，總是。

　　(5)詮(quán全)次：選擇和編次。

　　(6)聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

　　(7)爾：“而已”的合音，罷了。

　　(8)這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯(lián)想到人生的福禍無常，正因為領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。

　　(9)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　(10)邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。(見《史記。蕭相國世家》)這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪里還像做東陵侯時那般榮耀。

　　(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。

　　(12)達人：通達事理的人;達觀的人。會：指理之所在�！吨芤�。系辭》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。

　　(13)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　[譯文]

　　我閑居之時很少歡樂，加之近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。對著自己的身影獨自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫幾句詩自樂。詩稿于是漸多，但未經選擇和編次。姑且請友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。

　　衰敗繁榮無定數，交相更替變不休。

　　邵平晚歲窮種瓜，哪似當年東陵侯!

　　暑往寒來有代謝，人生與此正相符。

　　通達之士悟其理。

　　隱遁山林逍遙游。

　　快快來他一杯酒。

　　日夕暢飲消百憂。

　　其二(1)

　　積善云有報，夷叔在西山(2)。

　　善惡茍不應，何事空立言(3)?

　　九十行帶索，饑寒況當年(4)。

　　不賴固窮節(jié)，百世當誰傳(5)?

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。

　　(2)云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見《史記。伯夷列傳》)西山：即首陽山。

　　(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言�！妒酚�。伯夷列傳》：“或曰：”天道無親，常與善人。‘若伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。“

　　(4)九十行帶索：《列子。天瑞)說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。

　　(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操�！墩撜Z。衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　〔譯文〕

　　據說積善有善報，夷叔餓死在西山。

　　善惡如果不報應，為何還要立空言?

　　榮公九十繩為帶，饑寒更甚于壯年。

　　不靠固窮守高節(jié)，聲名百世怎流傳?

　　其三(1)

　　道喪向千載，人人惜其情(1)。

　　有酒不肯飲，但顧世間名(3)。

　　所以貴我身，豈不在一生(4)?

　　一生復能幾?倏如流電驚(5)。

　　鼎鼎百年內，持此欲何成(6)?

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩通過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態(tài)度。

　　(2)道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私欲。

　　(3)世間名：指世俗間的虛名。

　　(4)這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內?言外之意是說，自苦其身而追求身后的空名又有何用!

　　(5)復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏(shū叔)：迅速，極快。

　　(6)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　〔譯文〕

　　道德淪喪近千載，人人自私吝其情。

　　有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。

　　所以珍貴我自身，難道不是為此生?

　　一生又能有多久?

　　快似閃電令心驚。

　　忙碌一生為名利。

　　如此怎能有所成!

　　其四(1)

　　棲棲失群鳥，日暮猶獨飛(2)。

　　徘徊無定止，夜夜聲轉悲(3)。

　　厲響思清遠，去來何依依(4)。

　　因值孤生松，斂翩遙來歸(5)。

　　勁風無榮木，此蔭獨不衰(6)。

　　托身已得所，千載不相違(7)。

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩通篇比喻，以失群之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，后六句寫歸來托身;又以“孤生松”喻歸隱之所，表現(xiàn)出詩人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。

　　(2)棲棲(xī西)：心神不安的樣子。

　　(3)定止：固定的棲息處。止：居留。

　　(4)此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不舍的樣子。

　　(5)值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。

　　(6)勁風：指強勁的寒風。

　　(7)已：既。違：違棄，分離。

　　[譯文]

　　棲遑焦慮失群鳥，日暮依然獨自飛。

　　徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。

　　長鳴思慕清遠境，飛去飛來情戀依。

　　因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。

　　寒風強勁樹木調，繁茂青松獨不衰。

　　既然得此寄身處，永遠相依不違棄。

　　其五(1)

　　結廬在人境，而無車馬喧(2)。

　　間君何能爾?心遠地自偏(3)。

　　采菊東籬下，悠然見南山(4)。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還(5)。

　　此中有真意，欲辨己忘言(6)。

　　[注釋]

　　(1)這首詩寫在和諧寧靜的環(huán)境中，詩人悠然自得的隱居生活。詩人在平靜的心境中，體悟著自然的樂趣和人生的真諦。這一切給詩人的精神帶來極大的快慰與滿足。

　　(2)結廬：建造住宅。這里指寄居。人境：人間，世上。車馬喧：車馬往來的喧鬧聲。指世俗交往。

　　(3)爾：如此，這樣。心遠地自偏：意思是說，只要內心清靜，遠遠超脫于世俗，因而雖居喧鬧之地，也就像住在偏僻之處一樣。

　　(4)悠然：閑適自得的樣子。南山：指廬山。

　　(5)山氣：山間霧氣。日夕：近黃昏之時。相與還：結伴而歸。

　　(6)此中：錄本從《文選》作“此還”，今從李本、焦本、蘇寫本改。真意：淳真自然之意�！肚f子。漁父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味�！肚f子。齊物論》：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”忘言：《莊子。外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”這兩句意思是說，從大自然得到啟發(fā)。領悟到人生的真諦，但這是無法用言語表達，也無須用言語表達的。

　　[譯文]

　　住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。

　　問我為何能如此?

　　心超世外地顯偏。

　　自顧采菊東籬下，悠然無意見南山。

　　山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。

　　此中當自有真意，我欲辨之已忘言。

　　其六(1)

　　行止千萬端，誰知非與是(2)?

　　是非茍相形，雷同共譽毀(3)。

　　三季多此事，達士似不爾(4)。

　　咄咄俗中愚，且當從黃綺(5)。

　　[注釋]

　　(1)詩人在這首詩中，以憤怒的口吻斥責了是非不分。善惡不辨的黑暗現(xiàn)實，并決心追隨商山四皓，隱居世外。

　　(2)行止：行為舉止。端：種，類。

　　(3)茍：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同�！抖Y記曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發(fā)聲，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭。九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧!”毀譽：詆毀與稱譽。

　　(4)三季;指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。

　　(5)咄咄(duō多)：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺里，代指“商山四皓”。見《贈羊長史》注(9)。

　　[譯文]

　　行為舉止千萬種，誰是誰非無人曉。

　　是非如果相比較，毀譽皆同壞與好。

　　夏商周未多此事，賢士不曾隨風倒。

　　世俗愚者莫驚嘆，且隱商山隨四皓。

　　其七(1)

　　秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。

　　泛此忘憂物，遠我遺世情(3)。

　　一觴雖獨進，杯盡壺自傾(4)。

　　日入群動息，歸鳥趨林鳴(5)。

　　嘯傲東軒下，聊復得此生(6)。

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂。

　　(2)裛(yì意)：通“浥”，沾濕。掇(duo多)：采摘。英：花。

　　(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：”微我無酒，以邀以游。‘毛萇曰：“非我無酒，可以忘憂也。’潘岳《秋菊賦》曰：”泛流英于清醴，似浮萍之隨波。‘“遠：這里作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。

　　(4)壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。

　　(5)群動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。

　　(6)嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活。

　　〔譯文〕

　　秋菊花盛正鮮艷，含露潤澤采花英。

　　菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。

　　一揮而盡杯中酒，再執(zhí)酒壺注杯中。

　　日落眾生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。

　　縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。

　　其八(1)

　　青松在東園，眾草沒其姿(2)。

　　凝霜珍異類，卓然見高枝(3)。

　　連林人不覺，獨樹眾乃奇(4)。

　　提壺掛寒柯，遠望時復為(5)。

　　吾生夢幻間，何事縱塵羈(6)!

　　[注釋]

　　(1)這首詩詩人以孤松自喻，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質和不為流俗所染的高尚節(jié)操。詩未所表現(xiàn)的消極情緒中，帶有憤世嫉俗之意。

　　(2)沒：掩沒。

　　(3)凝霜：猶嚴霜。殄(tiān舔)：滅絕，絕盡。異類：指除松以外的其它草木。卓然：高高挺立的樣子。見：同“現(xiàn)”，顯露。

　　(4)連林：樹木相連成林。眾乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。

　　(5)壺：指酒壺。掛：逯本作“撫”，今據李本、焦本、和陶本改�？拢簶渲Α＿h望時復為：即“時復為遠望”的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。

　　(6)何事：為什么。紲(xiè泄)：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言“塵網”。

　　[譯文]

　　青松生長在東園，眾草雜樹掩其姿。

　　嚴霜摧調眾草樹，孤松挺立揚高枝。

　　木連成林人不覺，后調獨秀眾驚奇。

　　酒壺掛在寒樹枝，時時遠眺心神怡。

　　人生如夢恍惚間，何必束縛在塵世!