官街鼓
李賀
曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日，暮聲隆隆催月出。
漢城黃柳映新簾，柏陵飛燕埋香骨。
錘碎千年日長(zhǎng)白，孝武秦皇聽不得。
從君翠發(fā)蘆花色，獨(dú)共南山守中國(guó)。
幾回天上葬神仙，漏聲相將無斷絕。
李賀詞鑒賞
李賀對(duì)于時(shí)間的流逝，宇宙、時(shí)間的永恒十分敏感。他曾多次以自己顫震的心靈去探索這個(gè)問題，他終于認(rèn)識(shí)到人生是非常短暫的，只有宇宙永恒、時(shí)間永恒，任何人都不可能企求長(zhǎng)生不老，即使是像秦皇漢武那樣的人物都不能。在這樣具有哲理性的探索中，詩人得出的結(jié)論是符合自然規(guī)律的；但他在感情上則不愿意看到此結(jié)論。這個(gè)矛盾經(jīng)�？鄲乐@位敏感的年青詩人的心靈。
這一次觸動(dòng)這顆心靈的是隆隆的街鼓聲。官街鼓聲在拂曉的時(shí)候，隆隆地催著太陽東升，黃昏之時(shí)，又是這隆隆的鼓聲催著月亮出來。時(shí)光，似乎就是這樣在隆隆的官街鼓聲中不斷地消逝，又在這隆隆鼓聲中永遠(yuǎn)存在。這惱人的鼓聲，令人驚心動(dòng)魄。你看，長(zhǎng)安城里，柳樹又綻出嫩黃嫩黃的葉芽，而住戶人家在春季到來的時(shí)候，又換去用了一冬的簾額，掛上新新的布簾；這鼓聲，這時(shí)光轉(zhuǎn)換的鼓點(diǎn)，真是“煎人壽”催人命的響聲，像趙飛燕那樣的人物不是已經(jīng)身埋陵墓了嗎？鼓聲不斷地擂著，千年歲月流逝了；太陽卻永遠(yuǎn)都是那樣光亮。今朝鼓聲又擂響了，可是秦皇、漢武卻再也聽不到今朝的鼓聲。
這是鼓聲中所發(fā)生的動(dòng)人心魄的場(chǎng)景。日月運(yùn)行，新舊更替，生死代謝，這一切全是在隆隆的鼓聲中進(jìn)行。這不就是“千歲隨風(fēng)飄”的意境再現(xiàn)嗎？趙飛燕那樣的人物固然逝去了；秦皇、漢武是不甘心隨風(fēng)飄去的，他們企圖長(zhǎng)生，想永遠(yuǎn)存活于世，可是他們卻永遠(yuǎn)聽不到今朝的鼓聲了。同永恒的時(shí)光相比較，這人生不是太短暫了嗎？
后四句承接上面的場(chǎng)景，寫出鼓聲的永恒。從人們?yōu)鹾诘念^發(fā)又變成蘆花一般的白色銀絲，只有這鼓聲同終南山在一起，與京城長(zhǎng)相守。詩人更進(jìn)一步想到，天上的神仙據(jù)說壽命很長(zhǎng)，可是他們也必定會(huì)死去，“鼓祖巫咸幾回死！”活八百歲、一千歲這些神仙們也會(huì)被埋葬。真不知道天上多少次埋葬神仙了�？梢�，神仙也并非永恒存在；只有這鼓聲伴隨著漏聲永遠(yuǎn)存在，不會(huì)斷絕，才是永恒存在的。這里的想象何等新鮮奇妙！這一新奇的設(shè)想把詩人關(guān)于時(shí)間永恒、人生短促的思索與感嘆表達(dá)得淋漓盡致！這也正是詩人在隆隆的官街鼓中感到的煩惱。
時(shí)間，本來是看不見摸不著的東西，可是詩人刻畫了官街鼓的鼓聲這一藝術(shù)形象，把無形的變成了有形，把抽象的事物形象化，使人們感觸到了時(shí)光這一無限存在的事物。這首詩通過官街鼓這一藝術(shù)形象又一次抒發(fā)了時(shí)光無限，人生短促的慨嘆。
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