很多年前，華東師大的施蟄存老先生，招考研究生時(shí)出了一道題目：“什么是唐詩(shī)？”這是一個(gè)有意味的問題。唐詩(shī)是一個(gè)美好的詞語(yǔ)。漢語(yǔ)中有很多美好的詞語(yǔ)。比如長(zhǎng)江、黃河，黃山、長(zhǎng)城等。唐詩(shī)也是漢語(yǔ)中最美好的詞語(yǔ)之一。我們提起唐詩(shī)，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩(shī)只是風(fēng)花雪月么？只是文學(xué)遺產(chǎn)么？只是語(yǔ)言藝術(shù)么？當(dāng)然是的，可是我們又總覺得不夠。我們僅從風(fēng)花雪月去看唐詩(shī)，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)遺產(chǎn)去看唐詩(shī)，我們又可能把唐詩(shī)看得太專業(yè)了。唐詩(shī)還可不可以指向一些更遠(yuǎn)更大的東西？
我知道，唐代有兼容并包的文化精神（絲綢之路，以長(zhǎng)安為中心，西至羅馬，東至東京。各種宗教，和平共處），有世界主義的文化精神（國(guó)力極強(qiáng)盛，版圖遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。文化既大膽拿來，又送去主義，元?dú)饬転Α⑸使妍悾�，有繼承創(chuàng)新的文化精神（秦漢帝國(guó)的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等），但是教科書上，似乎只有這些才是唐詩(shī)的文化精神。不是說這些不重要，然而談到唐詩(shī)的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個(gè)成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩(shī)歌畢竟是關(guān)于心靈的事情，我們從唐詩(shī)的心靈世界講起。不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩(shī)幽深處的文化精神。
我常講詩(shī)歌，也常常想起了杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經(jīng)住著近代的老先生、仙風(fēng)道骨的詩(shī)人馬一浮先生。馬先生說，詩(shī)是什么呢？馬先生有四句話說得好：詩(shī)其實(shí)就是（人的生命）“如迷忽覺，如夢(mèng)忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關(guān)于詩(shī)的最精彩的一句定義了。詩(shī)就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情。是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們?yōu)槭裁凑f僅僅從風(fēng)花雪月、語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)遺產(chǎn)、漢唐氣象等來讀唐詩(shī)，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點(diǎn)玄了。有沒有真身，這本身就是一個(gè)值得進(jìn)一步論證的事情。但是我這里姑且將它作一個(gè)比喻：人生有很多幻身、化身，是這當(dāng)中那個(gè)比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個(gè)自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個(gè)禪師有一天討論問題，第一個(gè)禪師說了一大套關(guān)于天地宇宙是什么的道理，輪到第二個(gè)禪師時(shí)，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時(shí)人見此一枝花，如夢(mèng)相似”。我讀唐詩(shī)，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢(mèng)相似”。因?yàn)樽x詩(shī)是與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)的接觸，多讀詩(shī)，就是多與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)相接觸、相釋放，就像看花。也因?yàn)樽x詩(shī)讀到會(huì)心，又恍然好像古人是我們的夢(mèng)中人，我們是古人的前世今身。
我只舉一個(gè)小例子，我十五歲離開家去當(dāng)工人的時(shí)候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩(shī)：
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個(gè)大風(fēng)大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊。心里一下子有說不出的溫暖與感動(dòng)。為什么唐詩(shī)會(huì)這樣呢，我想這是因?yàn)樘圃?shī)表達(dá)了我們古今相通的人性。而且是用永遠(yuǎn)新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)。所以唐詩(shī)一方面是永恒的人性，另一方面又永遠(yuǎn)是感性的、新鮮的。而這個(gè)古今相通的人性，恰恰正是中國(guó)文化內(nèi)心深處的夢(mèng)。我想我們中國(guó)文化做夢(mèng)做得最深最美的地方，就是古今相通、的人性精神。永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月，背后是永遠(yuǎn)的人性世界。
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