在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編收集整理的宋史蘇軾傳原文翻譯及閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
熙寧四年，安石欲變科舉，興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上議曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥史皂隸未嘗無(wú)人，而況于學(xué)校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責(zé)實(shí)，則公卿侍從�；紵o(wú)人，而況學(xué)校貢舉乎？雖復(fù)古之制，臣以為不足。夫時(shí)有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖圣人不能復(fù)。故風(fēng)俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強(qiáng)而復(fù)之，則難為力。
慶歷固嘗立學(xué)矣，至于今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當(dāng)發(fā)民力以治宮室，斂民財(cái)以食游士。百里之內(nèi)，置官立師，獄訟聽(tīng)于是，軍旅謀于是，又簡(jiǎn)不率教者屏之遠(yuǎn)方，則無(wú)乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無(wú)大更革，而望有益于時(shí)，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學(xué)校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語(yǔ)文章，與今為孰優(yōu)？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長(zhǎng)短，其議決矣。
今所欲變改不過(guò)數(shù)端：或曰鄉(xiāng)舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩(shī)賦，或欲兼采譽(yù)望而罷封彌，或欲經(jīng)生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于遠(yuǎn)者、大者，區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉。臣又切有私憂過(guò)計(jì)者。夫性命之說(shuō)，自子貢不得聞，而今之學(xué)者，恥不言性命，讀其文，浩然無(wú)當(dāng)而不可窮；觀其貌，超然無(wú)著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂(lè)于誕耳。陛下亦安用之？
�。ü�(jié)選自《宋史蘇軾傳》）
1.對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．又當(dāng)發(fā)民力以治宮室治：修建
B．又簡(jiǎn)不率教者屏之遠(yuǎn)方率：遵循
C．區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉預(yù)：預(yù)備
D．安于放而樂(lè)于誕耳誕：怪誕
2.以下各組句子中，全都表現(xiàn)蘇軾反對(duì)改革學(xué)校和科舉的態(tài)度的一組是（3分）
①得人之道，在于知人②百里之內(nèi)，置官立師
�、酃食贾^今之學(xué)校，特可因仍舊制④使先王之舊物，不廢于吾世足矣
�、菰副菹铝粢庥谶h(yuǎn)者、大者，區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉⑥夫性命之說(shuō)，自子貢不得聞
A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在這封奏議中，蘇軾認(rèn)為，獲得人才的途徑，在于注重實(shí)際地了解人，如果朝廷能夠了解人，有注重實(shí)際的政策，即使沿用現(xiàn)在的辦法，也能獲得人才。
B．蘇軾認(rèn)為慶歷立學(xué)，到現(xiàn)在也僅存空名，可當(dāng)時(shí)卻耗費(fèi)民力、民財(cái)，結(jié)果只是制造紛亂，使天下人陷于愁苦之中。
C．蘇軾認(rèn)為國(guó)家的治亂盛衰，根本不由實(shí)行了一百多年的科舉的辦法來(lái)決定，只要因循舊制，使先王的舊制度不在我們這代廢去就夠了。
D．蘇軾認(rèn)為現(xiàn)在關(guān)于變科舉，興學(xué)校的一些方法和措施對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)重大的事情沒(méi)有什么改變作用。
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�、仝w嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（3分）
�、谡\(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。（3分）
1.A
2.D
3.B
4.（1）趙國(guó)曾五次對(duì)秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)打退了秦國(guó)的進(jìn)攻。
（2）假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任��！
熙寧四年，王安石想要改革科舉、興辦學(xué)校，皇帝下詔叫翰林學(xué)士和知制誥，史館、昭文館和集賢院的官員商議。蘇軾上折發(fā)表議論說(shuō)：
獲得人才的途徑，在于了解人；了解人的方法，在于注重實(shí)際。假使君主和宰相有了解人的英明，朝廷有注重實(shí)際的政策，那么就是小吏衙役中也未嘗沒(méi)有人才，何況學(xué)校和科舉呢？即使沿用現(xiàn)在的辦法，我以為人才還有余。如果君主和宰相沒(méi)有知人之明，朝廷不求實(shí)，那么就是在公卿和侍從之臣中也會(huì)常常憂慮沒(méi)有人才，又何況學(xué)校和科舉呢？即使恢復(fù)古代的制度，我以為還是不夠。至于時(shí)代有可行與不可行，政事有隨時(shí)廢興的不同，正是合適的時(shí)候，即使是暴君也無(wú)法廢除，等到不再適用時(shí)，即使時(shí)圣人也無(wú)法恢復(fù)。所以風(fēng)俗的變化，法律制度就跟著改變，好像江河的'改道，強(qiáng)求復(fù)舊，就難以奏效了。
慶歷年間開(kāi)始設(shè)立學(xué)校，到了今天，僅存空名�，F(xiàn)在要改變當(dāng)今的禮制，更改當(dāng)今的風(fēng)俗，又要發(fā)動(dòng)百姓來(lái)修建官府，收取百姓的財(cái)物來(lái)養(yǎng)活游學(xué)的士人。在方圓百里之內(nèi)，設(shè)官員立教師，刑獄之事在這里審判，軍事問(wèn)題在這里討論，又要選汰不服從教化的人驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去，那恐怕只是制造紛亂，來(lái)使天下人陷于愁苦吧？至于不作大的更改，而希望對(duì)現(xiàn)在有所裨益，那和慶歷時(shí)代有何不同？所以我認(rèn)為今天的學(xué)校，但可因循舊制，沿用先王的舊制度，不在我們這代廢去就夠了。至于科舉的辦法，實(shí)行了一百年，國(guó)家的治亂和盛衰，根本不由此決定。陛下看祖宗的時(shí)候，科舉的辦法，和今天的比起來(lái)哪一個(gè)更精？言語(yǔ)和文章，和今天比哪一個(gè)更好？所得到的人才，和今天比哪一個(gè)更多？天下的事，和今天比哪一個(gè)處理得更好？把這四點(diǎn)的優(yōu)劣一比較，那爭(zhēng)論就可以解決了。
現(xiàn)在想要改變的不過(guò)是這幾點(diǎn)：有的說(shuō)鄉(xiāng)試選拔人才注重德行而忽略文詞，有的說(shuō)專取策論而免試詩(shī)賦，有的想兼
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