[先秦]詩(shī)經(jīng)
蔽芾[2]甘棠，勿翦勿伐，召[3]伯所茇[4]。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
注釋：
【1】蔽芾（fèi費(fèi)）：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。
【2】甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。
【3】芾：盛貌；蔽：謂可蔽風(fēng)日也。
【4】翦：同“剪”，伐，砍伐。
【5】召（shào邵）伯：即召公，姬姓，封于燕。
【6】茇（bá拔）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。
【7】�。悍�，毀壞。
【8】憩：休息。
【9】拜：拔也，一說(shuō)屈、折。
【10】說(shuō)（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
作品賞析：
對(duì)比每章第二句針對(duì)甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐”，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗”，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜”，拜，攀援使彎�！对�(shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現(xiàn)的是對(duì)主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲，動(dòng)作愈來(lái)愈輕。它說(shuō)明了人們對(duì)甘棠的珍重態(tài)度，伐倒是不行的，折斷枝葉也不可，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為：它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對(duì)甘棠的情感。再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是較短時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；末章曰“所說(shuō)”，“說(shuō)”讀為稅，稅即稅駕，停下車(chē)子叫稅駕，停下車(chē)子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。由居住到休息再到停車(chē)，行為愈來(lái)愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(zhǎng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見(jiàn)其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的，別說(shuō)是他長(zhǎng)期居住的地方，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì)神圣起來(lái)，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。
《甘棠》的主旨的表現(xiàn)和深化體現(xiàn)了中國(guó)的詩(shī)含蓄的特點(diǎn)。《尚書(shū)·大傳》卷三有言曰“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”，謂愛(ài)其人而推愛(ài)及與人有關(guān)的人和物。 《甘棠》里的“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，就是一種愛(ài)屋及烏的表現(xiàn)方式。在《甘棠》這首詩(shī)里，樹(shù)竟如此可愛(ài)，那與之有關(guān)的召公就更加可敬可愛(ài)了。但這并不是一種平常的愛(ài)屋及烏，而是一種以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。在《甘棠》這首詩(shī)里，人們愛(ài)著召公曾經(jīng)休息過(guò)的這棵甘棠，，而對(duì)那個(gè)仁民愛(ài)物的召公的愛(ài)就不待言說(shuō)了，而召公的品質(zhì) 也在這實(shí)在的甘棠之愛(ài)里讓人生出了無(wú)限的遐想，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。這就是以實(shí)寫(xiě)虛。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑Γ芍^愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。
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