《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·周南》中的一篇， 是先秦時(shí)代的民歌。這首詩(shī)是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿(mǎn)懷惆悵的愁緒。全詩(shī)三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過(guò)程。
漢廣：有種距離叫愛(ài)情
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《周南·漢廣》
李清照的《如夢(mèng)令》：常記溪亭日暮, 沉醉不知?dú)w路。 興盡晚回舟, 誤入藕花深處。爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡, 驚起一灘鷗鷺。——寫(xiě)得這樣好，游船戲酒，藕花叢中爭(zhēng)渡。易安自己是北方人，但詞中所寫(xiě)，我料定是南方女子才有的風(fēng)致，北方女子是不會(huì)水的，或者應(yīng)該說(shuō)，她們不能與水玩的這樣秀氣，這樣親。
一直勇于承認(rèn)自己是南方人，內(nèi)心虛榮。這得多虧古人打下的好底子，他們?nèi)缭诮纤l(xiāng)這張宣紙上著了好顏色，使得我們千年不敗。南方女子總?cè)菀鬃屓寺?lián)想到柳腰擺裙兒蕩，容顏嬌媚情致婉轉(zhuǎn);想起岸柳依依，水邊人家升起炊煙，暮靄煙暝中有一葉扁舟破水而來(lái)，那孤帆遠(yuǎn)影漸漸清晰，心里歡喜明亮。北方女子也能干，也持家有道，可那是不一樣的干凈爽潔，好比一個(gè)是水澤，一個(gè)是干地。單拿做菜來(lái)說(shuō)，南方女子就打骨子里精細(xì)，不怕煩瑣。水蔥和豆花也能調(diào)理得明艷照人，也做湯，可絕少不管不顧地亂燉。又煲又熬，三三七七擺布停當(dāng)，如良帥調(diào)兵遣將。
《周南?漢廣》寫(xiě)一個(gè)青年樵夫，鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩淼的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿(mǎn)懷愁緒。詩(shī)中雖然沒(méi)有明說(shuō)，可是我感覺(jué)他鐘情的這位女子極有可能是南方人——這是我身為女子的直覺(jué)。
我一直覺(jué)得，《蒹葭》中所寫(xiě)“在水一方”的女子是北方人(不僅僅是因?yàn)椤遁筝纭穼儆?ldquo;秦風(fēng)”)，而《漢廣》里的“不可求思”的女子更像是南方人。首先只有南方女子才會(huì)樂(lè)于在水邊游玩，駕船采蓮打漁，整日又忙又閑，成為“游女”，其次，南方女子矜持狡黠，恰如這樵夫所感受到吟唱出的苦惱——沾衣欲濕杏花雨，別有一股細(xì)微的惱人心處。
明白了這層心境，這男子唱的詩(shī)就不難懂，他的歌聲日日在漢水邊飄蕩——
南有大樹(shù)枝葉高，樹(shù)下行人休憩少。漢江有個(gè)漫游女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長(zhǎng)，不能擺渡空憂傷。
雜樹(shù)叢生長(zhǎng)得高，砍柴就要砍荊條。那個(gè)女子如嫁我，快將轅馬喂個(gè)飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長(zhǎng)，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個(gè)女子如嫁我，快飼馬駒駕車(chē)迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長(zhǎng)，不能擺渡空憂傷。
詩(shī)中并無(wú)一字提及女子的容顏長(zhǎng)相，舉止言行也無(wú)，對(duì)她的描述寬泛地如氤氳的霧氣。從一開(kāi)始，她就只存在于詩(shī)人的吟唱回憶中，成為控制他的精神圖騰——遙不可及，高高在上，又無(wú)從擺脫。江南女子的惱人心處，由此可見(jiàn)，一如這詩(shī)中亦遠(yuǎn)亦近叫人看得著、摸不著的態(tài)度，滑得跟錦鯉似的，實(shí)在嘔人!
陳啟源在《毛詩(shī)稽古編》里把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見(jiàn)而不可求”，這是很準(zhǔn)確的�！稘h廣》所表現(xiàn)的是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界�！肚仫L(fēng)?蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，一顯得空靈象征，一具體寫(xiě)實(shí)。《蒹葭》全篇沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景，連主人是男是女都難以確指，詩(shī)人著意渲染一種追求向往而渺茫難及的意緒。《漢廣》則相對(duì)要具體寫(xiě)實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物描寫(xiě)都是具體的。
王士禛認(rèn)為，《漢廣》是中國(guó)山水文學(xué)的發(fā)軔，《詩(shī)經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫(huà)山水”的詩(shī)章之一(見(jiàn)《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)，不為無(wú)見(jiàn)。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫(xiě)實(shí)卻不易作審美的超越。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編》里論及“企慕情境”這一原型意境，認(rèn)為在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)?蒹葭》為主，而以《周南?漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
男女相戀的風(fēng)景其實(shí)正如崔顥《長(zhǎng)干行》所寫(xiě)：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。”一個(gè)女子看上了一個(gè)男子，她哪里是真的想知道他是不是跟自己是同鄉(xiāng)，只不過(guò)是借機(jī)來(lái)搭話而已(她若對(duì)他沒(méi)有意思，他就是住到她家家門(mén)口也不來(lái)電。)，然而卻能說(shuō)得這樣婉轉(zhuǎn)輕巧，進(jìn)可攻退可守，可見(jiàn)聰明。這樣俏皮練達(dá)的水鄉(xiāng)女子，活潑地如同游魚(yú)。
女追男只要找對(duì)人就很輕巧，男追女就要累人得多。這位樵夫的深情惆悵看得連我們這些旁觀者都心疼。“之子于歸，言秣其馬”(那個(gè)女子如嫁我，快將轅馬喂個(gè)飽。)“之子于歸，言秣其駒”(那個(gè)女子如嫁我，快飼馬駒駕車(chē)迎。)一往情深到如此迫不及待。(意淫啊!)這時(shí)候他又不講河寬河廣了，似乎只要意中人一聲呼喚，銀河也能一步跨過(guò)去�？梢�(jiàn)問(wèn)題關(guān)鍵不在漢水的寬廣深淺，而在于那女子的'態(tài)度�？上孟癫荤娨馑�，反應(yīng)很冷淡。相思無(wú)用，相反是太昂貴的痛。這使得那位樵夫嘔得要死，對(duì)著漢江大聲感慨：“漢有游女，不可求思。”
襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心。這戀情當(dāng)真要多輾轉(zhuǎn)有多輾轉(zhuǎn)。不過(guò)人與人的感情是這樣的，你待我多好，并不代表我要待你多好。這里面并沒(méi)有一個(gè)公平交易的規(guī)則可言。你怪她無(wú)情，誰(shuí)叫你愛(ài)上她的?
誰(shuí)比誰(shuí)清醒，誰(shuí)比誰(shuí)殘酷。
古有詩(shī)家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì)為人神戀，居然從者還不少，可見(jiàn)人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是——這男的沒(méi)什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒(méi)戲。
《漢廣》可能是最古老的單相思詩(shī)了。在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒(méi)有打動(dòng)他的意中人，卻在千年后打動(dòng)了無(wú)數(shù)人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內(nèi)心動(dòng)容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過(guò)“求不得苦”。
人生的得失呵，原本就這樣難以預(yù)料。
何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬(wàn)事大吉。我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩(shī)：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對(duì)弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來(lái)到洛水邊，看見(jiàn)已死的甄宓化做女神來(lái)相會(huì)。醒來(lái)后也分不清是夢(mèng)是真，只那相會(huì)的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬(wàn)千，遂揮筆寫(xiě)下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長(zhǎng)大后覺(jué)得小叔叔這樣明目張膽地寫(xiě)對(duì)自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》。
可知無(wú)論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是十之八九。
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。古語(yǔ)有云：月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見(jiàn)得是壞事。
人總有未完成的夢(mèng)，心里記掛著，下輩子才有奔頭。
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